如果无声来耳边，耳不往声处，则根尘两不相遇，亦就无所听闻了。

既无来往，如何成闻?其实如来藏性是周遍法界，就如无线电，在月球广播，地面随时能收听。彼处一说，此间即闻。如同室内谈话，一样清楚，哪有来往之相?这证明根性周遍，托缘便显。性本来是周遍的，只是托缘而显出，不是藉缘而生。尘性亦是一样。

是故当知。听与音声。俱无处所。即听与声。二处虚妄。本非因缘。非自然性。

因此你应当明白，耳根的听觉和音声之尘，俱无内外一定处所。即听与尘，二者皆无自性，皆属虚妄。故不是权乘的因缘论，亦不是外道的自然性。

阿难。汝又嗅此炉中栴檀。此香若复然于一铢。室罗筏城四十里内。同时闻气。

现在说鼻根与香尘。阿难!你又嗅此炉中所燃烧的旃檀香(又名牛角旃檀，生于北俱庐洲牛头山中，是一种异香，价值连城，香味殊胜。)如果燃一铢，于室罗筏城里，气味四溢，在四十里内，同时可嗅此香气。(廿四铢为一两，十六两为一斤)。此香还可治瘟疫之流行病，故十分宝贵。

于意云何。此香为复生栴檀木。生于汝鼻。为生于空。

你以为这香气是从旃檀木生?是从你鼻生?还是从虚空生?

阿难。若复此香。生于汝鼻。称鼻所生。当从鼻出。鼻非栴檀。云何鼻中有栴檀气。称汝闻香。当于鼻入。鼻中出香。说闻非义。

阿难!若是这香气，生于你的鼻子，称作由鼻所生香气，那香气就应该从鼻子出来。但鼻子不是旃檀木，何以鼻中有旃檀气?又既然是你嗅到香气，就应该从鼻吸入才对，如果鼻子能放出香气，而又叫作闻香，这个道理是不对的。

大家都知香气是从旃檀木所生，为何佛要问香气是否从鼻孔出呢?佛之意不在香气，而是要提示阿难知道，闻性是从如来藏来的，是不生不灭，周遍法界的。

若生于空。空性常恒。香应常在。何藉罏中。爇此枯木。

若说生于空，空的本体是恒常不变。香生于空，亦应该恒常存在。又何必藉著炉中来燃烧这旃檀枯木，才有香气呢?

若生于木。则此香质。因爇成烟。若鼻得闻。合蒙烟气。其烟腾空。未及遥远。四十里内。云何已闻。

若说香生于木，则此香的本质，因燃烧而成烟。鼻子嗅到香气，那么鼻子就应该充满烟气，但现在烟气，悠悠向上升，并没有多远。而室罗筏城四十里内，为何大家都能够嗅到此气呢?

是故当知。香鼻与闻。俱无处所。即嗅与香。二处虚妄。本非因缘。非自然性。