我们在修行楞严经的时候，可以去看一下法师的讲解，这样就可以让我们更深入的去了解其中的内容，并且还能够体会到楞严经的好处。我们除了要看法师的讲解，还需要去学习楞严经原文解释 ，可以让我们更加的了解楞严经的内容，让我们在修行的过程中更轻松。接下来就让我们来了解一下慧律法师讲解楞严经第二卷吧。

诸位!这个世间种种的相，你告诉一切众生：这个是如梦幻泡影的。没有人会相信你，这明明有山河大地、日月星辰，你为什么讲是虚幻的呢?是不是?除非他有学佛，能够理解众相本空、生灭无常、缘起无自性的道理;否则你跟众生讲，他一定有二种惑：一、同分妄见，二、别业妄见，所以他一定会卡在它有实体性的东西，有实体性的东西，他这个烦恼就不会断，什么都不肯放下。为什么?他认为有东西嘛!所以学佛就学什么?就学没有东西，没有东西。这个修行，如果你一定要论输赢的话，就像赌博来论的话，你一定要论输赢，那么就是：执着就是输，坚固执着就输得很惨;放下的人就赢，无诤的人就进入绝对的赢，忍辱的人就赢!所以你修行如果要用世间法来论断，一定要论赢跟输的立场来论，那么就是：坚固执着的人就一定输，输去如来藏性;肯忍辱、无诤、退让，他就赢，赢得了清净心，无诤，没有能所。这个就是用比较世俗的角度来诠释，也许不是很得体，但是观念非常的崭新，喔!修行跟赌博一样，不是输就是赢，执着就是输，不执着就是赢，就这么简单， 一翻两瞪眼!你看过人家在赌博吗?一翻(师父拟牌桌上翻牌动作)就是两瞪眼，不是赢就是输。佛法，你日常生活当中，你不是赢就是输，就用这种观念来，你就会特别小心，喔!看自己不对劲，就要好好的约束自己。

底下，【二、疑五大性不相循，何得互遍无碍?】地、水、火、风、空不相循，为什么能够互遍无碍呢?【佛示以全相即性，】为什么?诸位!相相本空，所以相相当体即空，就是性。因此你一定要了解这个当体即空，你用这个不变、随缘不变，这个很容易落入二分法：有一种随缘，有一种不变。为什么?它是二种观念的，它没有办法恢复到当下那一刹，这个会变成二法;一二三四的二。如果你了解相———体本空，就是性，你这样就了解，没有一种东西叫做永恒，其实就是用空来代表永恒。诸位!能够改变观念，这个是最好，相空就是永恒，你记得!这种观念完全就是佛的正确的知见。相本空，没有东西可以讨论，只要但有言说，它都无实义，都是识心分别，周遍计度。好!那就相相空相相空，相相本来就是不可得，相相皆是法身佛。所以，以全相即性，为什么?所有的相都是本性影现出来的，没有一相不是本来。为什么是本性影现的呢?因为都是法性本空，法性本空。如果你能够了解，所有的相，色声香味触法、根、尘、识一十八界，统统是本性，那么就很好做事!【惟一不变妙体，故得随缘自在。】所以，你在这个不变的妙体，你必需要活看，而不是有一种东西叫做不变，而是因为与空相应的东西，它叫做不变，你一定要确认这个正确的角度。你认为有一种东西不变，完了!那为什么讲：如来藏性就像摩尼宝珠呢?随色随变呢?随着七大会种种的变化，这就表示它没有一时一刻不变化;可是当体即空，它就是不变化。要这样子去理解，千万不要误认为有一种东西叫做不变，那么就没办法依体起用了，就一潭死水了!所以这个妙体就是重点在诠释无生，同时不坏大用，记得!无生才能够大用，故得随缘自在。