在修行楞严经的时候，我们认真的去修行就能够体会到经文中的道理，对我们的帮助也是非常大的。如果我们在刚开始不是很了解其中的内容，就需要我们用心去感受经文中的含义。那么，接下来就让我们来了解一下楞严经第三卷浅释吧。

复次阿难。云何六入。本如来藏妙真如性。

再次，阿难!为何六入(眼、耳、鼻、舌、身、意)亦是本来从如来藏性，妙真如体来的呢?入有二义：(一)为能入尘取境;(二)为所入，以为尘入之处，亦即吸入六尘之处，故亦叫六处。

阿难。即彼目睛瞪发劳者。兼目与劳。同是菩提瞪发劳相。

先说眼入。阿难!就像刚才所说的那个人用眼睛直视虚空，看久了，便发生疲劳相，看见狂花乱飞。这个能见的眼，和所见的花，都是妙觉心中的疲劳现象。

因于明暗二种妄尘。发见居中。吸此尘象。名为见性。此见离彼明暗二尘。毕竟无体。

因明暗二种妄尘，黏著湛然不变之见性，就发生见。这个见吸收尘象，就叫见性，这见性不是明心见性之见，而只是一个见精。这个见精，离开明暗两尘境，就没有一个实体的。

如是阿难。当知是见。非明暗来。非于根出。不于空生。

阿难!应当知道这个妄见，不是从明来，不是从暗来，故不属他生。亦不是从眼根出，故不是自生。亦不从空生，故不是无因而生。

何以故。若从明来。暗即随灭。应非见暗。若从暗来。明即随灭。应无见明。

什么缘故呢?假若见性是从明尘来，则暗尘当即消灭，应该看不见暗。如果是从暗尘来，那明尘亦即消灭，应该看不见明。现在明来见明，暗来见暗，明暗有来去，见性无生灭，所以证明不是从明暗来。

若从根生。必无明暗。如是见精。本无自性。

如果从眼根生出来，必定没有明暗二尘的时候。单单这个见精，就离尘无体，没有能见的自性了。

若于空出。前瞩尘象。归当见根。又空自观。何关汝入。

如果说见性是从空生，故能看见一切尘相。既能看见尘相，也应该能看见自己的眼根。又既然是从空生，则虚空自己看自己，与你本身眼见又何关系?