这个熟睡的人，忽然醒了，才知道原来是舂米之声音。他就告诉家人，他正在作梦的时候，竟把舂米的声音，误认为是击鼓的声音。

阿难。是人梦中。岂忆静摇开闭通塞。其形虽寐。闻性不昏。

阿难，这个作梦的人，哪能记得什么是动、静、通、塞?只是他的身体虽然熟睡，但他的闻性，始终是不会昏沉的。

熟睡的人为何错认舂米之声为钟鼓之声?这是因为平时多闻钟鼓声，故在八识田里，有了钟鼓种子，所以就错觉变钟鼓声。我人有颠倒行为，亦如梦中错觉一样，不知不觉就把行为颠倒了。就如刚才所说的老道，喝了脏水，还认为是甘露水!当时不知道，以为是得其所哉!如果知道是粪水，一定会作呕的。

纵汝形销。命光迁谢。此性云何为汝销灭。

上文说梦时闻性不灭，现在就是纵然你的肉身消灭了，生命迁谢了，生命不一定断灭，只是迁到别个地方去，好像住房屋。这间屋坏了，迁到另一间;这个身躯坏了，迁到另一个身躯。但是闻性依然存在，不会随你消灭的。

以诸众生从无始来。循诸色声。逐念流转。曾不开悟性净妙常。

只是一切众生，从无明妄动以来，根尘相对，就终日被色、声、香、味、触等尘所流转，逐念妄虑分别，认假作真，不能觉悟，都因为从来不明白根中之性是清净明妙真常不灭的。

不循所常。逐诸生灭。由是生生杂染流转。

不晓得随著净妙真常的根性，而去追逐生灭污染的识心，所以就生生世世，轮回于六道之中，不得解脱。

生灭法是有形有相，不生灭法是无形无相。但世人都执著在有形有相之生灭法，由是生生世世，都夹杂染污和生死结合在一起。今生姓李，来生姓张。今生做牛，来生做马，完全不认识，在轮回中转来转去，没有停息之日。

有一种人很愚痴，不近人情，他前生一定是畜生来投胎，故今生还不脱离畜生习气。但千万不可轻慢他，因一切众生，皆有佛性，皆堪作佛，如果他肯发勇猛心修道，将来还比你先成佛呢?所以常不轻菩萨说：“我不敢轻视汝等，汝等皆堪作佛。”一切众生皆是过去父母，未来诸佛啊!

若弃生灭。守于真常。常光现前。根尘识心应时销落。

若能舍弃生灭无常之分别识心，而守住真常不生不灭之根性，用真性真心来修道，久而久之，自性光明就会现前;六根、六尘、六识诸虚妄心就自然会应时消灭脱离。

想相为尘。识情为垢。二俱远离。则汝法眼应时清明。云何不成无上知觉。

粗根粗尘都已消除，存下最难除的所想之微细尘相，和能想之微细识情，亦都能远离净尽;那么垢除明现，尘消觉满，则你的法眼，即时清明，六结已解，五浊已除，六根清净，生灭既灭，寂灭现前，这个时候怎样不可以得到无上知觉呢?

这个情字是最染污、令人醉生梦死，得不到清净，所以大家对这几句经文，要特别注意，不要再执著在情上，执著在爱上，执在妄想分别心上，不能马马虎虎，每个人都要把这几句经文，铭刻在心里，这是很重要的。

通过上面的介绍，大家对楞严经第四卷详细浅释有了一定的了解。我们刚开始修行的时候对内容并不是那么的熟悉，就需要先学习楞严经白话文讲解 ，这样我们就能够更加的了解其中的内容。