时罗侯罗又击一声。佛又问言。汝今闻不。阿难大众。又言俱闻。

罗侯罗是密行第一，没有人知道他修行，可是他随处都可以入定，他用功修行是没有人知道的。他很聪明又懂佛的意思，故不必等佛说：他再敲钟一声。佛又问：“你现在听到吗?”阿难和大众答言：“都听到。”

佛问阿难。汝云何闻。云何不闻。阿难大众俱白佛言。钟声若击。则我得闻。击久声销。音响双绝。则名无闻。

佛问阿难：“怎样叫做有闻?怎样叫做无闻?”阿难和大众，都对佛说：“钟敲起来，有声音，就是有闻。钟敲过了，声和响都散了，就叫做无闻。”

阿难和大众毛病就在“无闻”，以为无声就无闻，其实能知道无闻，就是闻了。如果真的是无闻，则什么都不知道了。

如来又敕罗侯击钟。问阿难言。汝今声不。阿难大众。俱言有声。

佛又叫罗侯罗再敲钟，问阿难言：“现在有听到声音吗?”阿难和大众都答：“有声。”

少选声销。佛又问言。尔今声不。阿难大众。答言无声。

歇了一会，声音消散，佛又问：“现在有声吗?”阿难和大众，答说“无声。”

有顷罗侯更来撞钟。佛又问言。尔今声不。阿难大众。俱言有声。

歇了一会，罗侯罗再来敲钟，佛又问：“有声么?”阿难和大众，都答：“有声。”

佛问阿难。汝云何声。云何无声。阿难大众俱白佛言。钟声若击。则名有声。击久声销。音响双绝。则名无声。

佛问阿难：“怎样叫做有声，怎样叫做无声?”阿难大众都对佛说：“钟若是敲响了，就叫做有声，敲过后声响都消散，就叫做无声。”

佛语阿难及诸大众。汝今云何自语矫乱。大众阿难。俱时问佛。我今云何名为矫乱。佛言。我问汝闻。汝则言闻。又问汝声。汝则言声。唯闻与声。报答无定。如是云何不名矫乱。

佛对阿难及大众说：“为什么你们今天说话，完全矫乱无章!自相矛盾呢?”阿难和大众同时问佛：“我们怎样会矫乱无章呢?”佛说：“我问你们闻不闻?你们都答有闻。又问你们有声么?你们就答有声。一句答有闻，一句答有声，闻与声，报答无定，这样怎还不是自语矫乱呢!你们对声和闻都分不清楚，以声当作闻，以闻当作声，岂不是颠倒矛盾，矫乱无章?”