“又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。于命明中，分别精粗，疏决真伪，因果相酬，唯求感应，背 清净道，所谓见苦、断集、证灭、修道，居灭已休，更不前进，生胜解者，是人则堕定性声闻。诸无闻僧、增上慢 者，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第九圆精应心，成趣寂果，违远圆通，背涅槃城，生缠空 种。

“又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于圆融清净觉明，发研深妙，即立涅槃而不前进，生胜解 者，是人则堕定性辟支。诸缘独伦不回心者，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第十圆觉㳷心，成湛明果，违 远圆通，背涅槃城，生觉圆明不化圆种。

“阿难，如是十种禅那，中途成狂，因依迷惑，于未足中生满足证，皆是识阴用心交互，故生斯位。众生顽迷，不 自忖量，逢此现前，各以所爱先习迷心而自休息，将为毕竟所归宁地，自言满足无上菩提，大妄语成，外道邪魔所 感业终，堕无间狱;声闻、缘觉，不成增进。

“汝等存心秉如来道，将此法门于我灭后，传示末世，普令众生觉了斯义，无令见魔自作沉孽，保绥哀救，销息邪 缘，令其身心入佛知见，从始成就不遭歧路。如是法门，先过去世恒沙劫中微尘如来，乘此心开，得无上道。识阴 若尽，则汝现前诸根互用;从互用中，能入菩萨金刚干慧，圆明精心于中发化，如净琉璃内含宝月，如是乃超十信 、十住、十行、十回向、四加行心、菩萨所行金刚十地，等觉圆明，入于如来妙庄严海，圆满菩提，归无所得。此 是过去先佛世尊，奢摩他中、毗婆舍那，觉明分析微细魔事。魔境现前，汝能谙识，心垢洗除，不落邪见，阴魔销 灭，天魔摧碎，大力鬼神褫魄逃逝，魑魅魍魉无复出生，直至菩提，无诸少乏下劣增进，于大涅槃心 不迷闷。

“若诸末世愚钝众生，未识禅那，不知说法，乐修三昧，汝恐同邪，一心劝令持我佛顶陀罗尼咒。若未能诵，写于 禅堂，或带身上，一切诸魔所不能动。汝当恭钦十方如来，究竟修进最后垂范。”

阿难即从座起，闻佛示诲，顶礼钦奉，忆持无失，于大众中重复白佛：“如佛所言：‘五阴相中，五种虚妄，为本 想心。’我等平常，未蒙如来微细开示。又此五阴，为并销除?为次第尽?如是五重，诣何为界?惟愿如来发宣大 慈，为此大众清净心目，以为末世一切众生作将来眼。”

佛告阿难：“精真妙明，本觉圆净，非留死生，及诸尘垢乃至虚空，皆因妄想之所生起。斯元本觉妙明真精，妄以 发生诸器世间，如演若多，迷头认影。妄元无因，于妄想中立因缘性;迷因缘者，称为自然。彼虚空性，犹实幻生 ;因缘、自然，皆是众生妄心计度。

“阿难，知妄所起，说妄因缘;若妄元无，说妄因缘，元无所有;何况不知，推自然者?是故如来与汝发明，五阴 本因，同是妄想：

“汝体先因父母想生，汝心非想，则不能来想中传命。如我先言：‘心想醋味，口中涎生。心想登高，足心酸起。 ’悬崖不有，醋物未来，汝体必非虚妄通伦，口水如何因谈醋出?是故当知，汝现色身，名为坚固第一 妄想。

“即此所说临高想心，能令汝形真受酸涩。由因受生，能动色体，汝今现前顺益、违损二现驱驰，名为虚明第二妄 想。