“阿难，如是十种禅那狂解，皆是行阴用心交互，故现斯悟。众生顽迷，不自忖量，逢此现前，以迷为解，自言登 圣，大妄语成，堕无间狱。汝等必须将如来语，于我灭后传示末法，遍令众生觉了斯义，无令心魔自起深孽，保持 覆护，銷息邪见，教其身心开觉真义，于无上道不遭枝歧，勿令心祈得少为足，作大觉王清净标指。

“阿难，彼善男子，修三摩提，行阴尽者，诸世间性，幽清扰动同分生机，倏然隳裂沉细纲纽，补特伽罗，酬业深 脉，感应悬绝。于涅槃天将大明悟，如鸡后鸣，瞻顾东方，已有精色。六根虚静，无复驰逸;内外湛明，入无所入 。深达十方十二种类，受命元由;观由执元，诸类不召。于十方界已获其同，精色不沉，发现幽秘。此则名为识阴 区宇。若于群召已获同中，销磨六门合开成就，见闻通邻互用清净，十方世界及与身心，如吠琉璃，内外明彻，名 识阴尽，是人则能超越命浊。观其所由，罔象虚无，颠倒妄想以为其本。

“阿难当知，是善男子穷诸行空，于识还元，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。能令己身根隔合开，亦与十方诸类通 觉，觉知通㳷，能入圆元。若于所归，立真常因，生胜解者，是人则堕因所因执。娑毗迦罗所归冥谛，成其伴侣， 迷佛菩提，亡失知见。是名第一立所得心，成所归果，违远圆通，背涅槃城，生外道种。

“阿难，又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于所归，览为自体，尽虚空界十二类内所有众生， 皆我身中一类流出，生胜解者，是人则堕能非能执。摩醯首罗现无边身，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第 二立能为心，成能事果，违远圆通，背涅槃城，生大慢天我遍圆种。

“又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于所归，有所归依，自疑身心从彼流出，十方虚空咸其生 起，即于都起所宣流地，作真常身无生灭解。在生灭中，早计常住，既惑不生，亦迷生灭。安住沉迷，生胜解者， 是人则堕常非常执。计自在天，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第三立因依心，成妄计果，违远圆通，背涅 槃城，生倒圆种。

“又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于所知，知遍圆故，因知立解，十方草木皆称有情，与人 无异，草木为人，人死还成十方草树。无择遍知，生胜解者，是人则堕知无知执。婆吒霰尼执一切觉，成其伴侣， 迷佛菩提，亡失知见。是名第四计圆知心，成虚谬果，违远圆通，背涅槃城，生倒知种。

“又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于圆融根互用中，已得随顺，便于圆化一切发生，求火光 明，乐水清净，爱风周流，观尘成就，各各崇事。以此群尘发作本因，立常住解，是人则堕生无生执。诸迦葉波并 婆罗门，勤心役身，事火崇水，求出生死，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第五计著崇事，迷心从物，立妄 求因，求妄冀果，违远圆通，背涅槃城，生颠化种。

“又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于圆明，计明中虚，非灭群化，以永灭依，为所归依，生 胜解者，是人则堕归无归执。无想天中诸舜若多，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第六圆虚无心，成空亡果 ，违远圆通，背涅槃城，生断灭种。

“又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。若于圆常，固身常住，同于精圆，长不倾逝，生胜解者，是 人则堕贪非贪执。诸阿斯陀求长命者，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第七执著命元，立固妄因，趣长劳果 ，违远圆通，背涅槃城，生妄延种。

“又善男子穷诸行空，已灭生灭，而于寂灭精妙未圆。观命互通，却留尘劳，恐其销尽，便于此际坐莲华宫，广化 七珍，多增宝媛，纵恣其心，生胜解者，是人则堕真无真执。吒枳迦罗，成其伴侣，迷佛菩提，亡失知见。是名第 八发邪思因，立炽尘果，违远圆通，背涅槃城，生天魔种。