“因此复立，无同无异”：众生之境不同，众生形貌各异故说无同，但众生知觉本同，故说无异。

如是扰乱。相待生劳。劳久发尘。自相浑浊。由是引起尘劳烦恼。

前面已明一念不觉生三细，即业相、转相、现相。以下解释境界为缘长六粗。什么叫六粗相?

(一)智相：属俱生法执，即与生俱来有分别能力，这不是究竟智，只是智之形相。

(二)相续相：属分别法执，时时思量，相续不断。

(三)执取相：属俱生我执，周遍计度，计我我所。

(四)计名字相：属分别我执，要立假名妄相，循著假名而执妄相。

(五)起业相：由计名字相而生起业相，造种种业。

(六)业系苦相：由造业受报，而为业缠缚受苦。

【如是扰乱】：如是是指境界相，从无而有，从真空而生晦空，而成世界，而有众生。于是在识藏海中，便成境风扰乱。

【相待生劳】：相待即互相对待，由妄境而引起妄心、妄缘。因境界之相而生劳相，即劳虑分别心，成为第一粗，智相。分别是好是不好，是爱和不爱，将妄境执为心外实有，而不知是自心妄现，还以为有智慧，能分别是好是坏。

【劳久发尘】：因不停思虑，劳虑过久，就生出第二粗，相续相。更加不停地相续计度、考虑，就发生贪取尘念。总想执取为己有，就成第三粗，执取相。

【自相浑浊】：因种种颠倒妄执相，以致心水浑浊不清，而生第四粗，计名字相。