2010年8月26日，旅居挪威的某师兄打来国际长途，因为工作之事，委托我们代为放生。该师兄很年轻，很坦率，对我们表示感谢之余，也对放生会各种善行说了很多溢美之词……

之前日本、台湾，北美、南美国家都有师兄与我们联系，随喜放生，但欧洲师兄找到我们，这还是第一次！

2010年8月19日，西安卧龙禅寺“释长安”法师发来短信，一是要求我们发几包《戒杀放生》，在西安流通，另外邀请我们到西安“指导”放生。其几条短信原文如下：

“坦率直说，我是在您的影响下原样复制，（缘起）是您和您的《戒杀放生》，当时仅有一本。在终南山乘波师住持的净土茅棚放生了鸽子和金翅鸟后，就留在那里了。”

“方便的话，想邀请您过来做个指导，万里终南，有著名的七十二峪，古往今来，出了无数高僧大德……”

但不可否认的是，随着《戒杀放生》一书在全国的流通普及，受其影响，各地很多佛子都成立了各种形式的放生组织，其中一些更以“拔众生苦放生会某某分会”命名，很多寺院出家师父也联系我们要书流通，可以说正在全国范围内掀起一股“戒杀放生，吃素念佛”的热潮！

其实还有更多，居士中还有塞外边陲内蒙古“吉世丹”居士组织的放生等等（这名字听起来很有丈夫气概，后来通电话才知道是位师姐，非常谦逊，十分精进，为利益众生有时一天仅睡几小时……）。

其中多数放生组织都与我们保持联系，互通有无，比如我们每次放生明细都要上报到“喇荣五明佛学院”，由专门负责的上师汇总后，上万僧众统一回向……

希望有一天，能将所有放生组织联合起来，资源共享，互相扶助，将放生善行在末法推向一个新的高潮，名字就叫“拔众生苦放生联盟”！

开篇陈述这些，并无丝毫炫耀之意，只想说明一点，以上所有一切完全来自于一位大德的加持，他就是“中华放生第一人”，密宗宁玛派大德索达吉堪布！

索达吉堪布，生于1962年藏历六月初四，甘孜炉霍下罗科玛人。幼时即信奉佛法，对三宝信心坚定。师对佛陀有着与生俱来的深厚感情，每每看到佛像唐卡，欢喜之情由衷而发，无可言喻！对一切众生从小就有猛厉的大悲心，小时候，家中、邻里宰牛杀羊，根本不让师见，因为如果被他见到，一定会死命护住被杀动物，恳求勿杀。

师年轻时就读于甘孜师范学院，1985年，舍俗出家，前往喇荣十三大光身成就圣地（色达五明佛学院），依止大恩根本上师晋美彭措法王，潜研教理，精苦修持。九个月后即被法王任命为堪布，三年内，对中观、般若、因明、俱舍、戒律等方面五部大论，全部通达，善修善讲，后通过讲论、辩论、著论，成为学院的大堪布。

因叹于末法时期圣教衰危，邪外猖獗，师立志广弘正法于汉土，日夜操劳，呕心沥血，二十多年来，日不缺讲，夜不乏译，时值英年便重病缠身，弟子们常含泪劝师休息，但师总以“不累”、“没事”为由加以拒绝……

2004年，法王圆寂后，为完成法王未竟心愿，师成立“菩提学会”，并在世界各地建立“菩提学习小组”，引导各地学员有系统、有组织地学习佛法。同时顶着巨大压力和身体病痛劳累，将《入菩萨行论》、《大圆满前行》、《藏传净土法》、《般若摄颂》等等大乘妙法，通过光盘、MP3、网络直播、讲记的方式，传至世界各地、千家万户。

“我不知道自己能活多长时间，但只要有一口气，哪怕只有一个人听法，我也会尽心尽力用佛法饶益他。”

师在书中曾写到：“我想，我来到人间最大的愿望，就是要帮助那些弱小无助的生灵，让它们在大自然的怀抱中能自由自在地生活。”

师虽学识渊博，智慧深邃，但平时不苟言笑，为人低调，闭口不言自己功德，只称自己与业障凡夫无异。平日信众之供养，均用于上供下施或僧众常住之用，日常生活极为简朴，一条腰带用了近二十年仍舍不得换……

一、有位居士，供养法王如意宝一尊文殊菩萨像（法王如意宝一出生就口诵七遍文殊心咒，是公认的文殊菩萨化身），法王随手就将它给了身旁当时还只是个小翻译的索达吉堪布，那个居士有点不高兴，法王便指着那尊文殊菩萨像以及索达吉上师，对他说：“我们三个，无二无别！”

二、后来成为一方大德的一位比丘自述：一天，他和上师仁波切一起外出，住一间房。堪布虽然为他们上课，但在他心里，堪布只是道友。他出门办事时，堪布留在房中，他回来时，推门而入，骤然止步，动弹不得：只见上师仁波切的床上，坐着一尊文殊菩萨真身，身色紫金，着曼妙天衣，头戴五佛冠，双腿跏趺坐，右手持宝剑，左手持青莲花，双目低垂，无尽庄严……

等他回过神来，只见文殊菩萨消失的地方正坐着上师仁波切！

三、上师中学同学的讲述：上师的中学同学，一位藏族觉姆被提升为堪姆，为藏族觉姆辅导法王如意宝传讲的密法《大幻化网》。据她说，上学时，他们无所顾忌，常和堪布随意说笑。他们住校，家里粮食不多，带的糌粑不够他们吃一个学期，每天饥肠辘辘，寻寻觅觅，心神不宁，想要找点吃的……

那年冬天，几个同学和少年时代的上师翻山越岭，回家乡过年。接近家乡时，翻过一个山头，他们都呆住了：只见上师家乡的男女老幼正齐齐跪在山的另一侧，双手捧着白色哈达，抬头迎候上师……

后来，校舍失火，上师住的那间房在夜里被焚烧殆尽……

四、索达吉堪布曾在显现上患有严重强直性脊椎炎。这是一种非常痛苦的疾病，堪布也曾为此做过手术，在神经分布最密集的脊椎上做手术，其痛苦可想而之，但堪布是在拒绝使用麻药的状态下接受手术的，而且手术过程中并无表露痛苦的征相……

结果一个手术下来，所有相关的护士和医生都成了堪布的皈依弟子！

2006年7月11日，在山东各地师兄的共同努力和再三祈请下，堪布终于抵达淄博，并定于7月12日上午到临朐老龙湾大放生！

奇怪的是，看到他第一眼，竟突然想起了自己的父亲，感觉他的面相与我父亲很神似，随即又想到自己对堪布这么恭敬，而对远在外地的亲生老爸却很疏远，已经很长时间没去看望了，不孝父母还学得什么佛呢？！

这些心念的转变就在看到堪布的一瞬间，而之前很少会想起父母的恩德！

大菩萨慈悲示现，度化众生，当真如甘露法雨，润物细无声！

当时身上还有一千多元钱，全部供养上师。后来知道，供养一位阿罗汉，就相当于布施一万个普通人，而供养一位菩萨则相当于供养一万个阿罗汉！

放生前，堪布在山坡间一块大石上席地而坐，为现场几百名僧人、居士讲解大乘佛法和放生意义、注意事项。

青山碧水之间，凉风习习，法音缭绕，讲法者娓娓道来，听法者如痴如醉……

之后跟随上师念诵放生仪轨，开始放生。物命种类很多，鱼虾螃蟹一应俱全，堪布提起一桶泥鳅，念咒加持后亲手倒入水中，泥鳅们欢快的跳起“甩尾舞”，敬谢救命之恩……

放生完毕，与堪布一起乘船在湖中游览，此时他才放下一脸严肃，与大家有说有笑，现场气氛十分融洽.....当时心中只觉无比平安喜乐，一片安详……

那天陪同堪布的侍者是两位显宗出家师父，都很年轻，东北口音，一个瘦高，一个矮胖，两位小师父面带微笑，轮流操浆，仿佛驾着法船，在上师带领下载着大家一起渡过轮回苦海！

彼时对密法了解不深，心中还有点不以为然，心说：“不必如此吧？”后来得知那位师兄恰恰是现场最重量级的人物，行政级别高出我太多太多！而这些师兄修行都很精进，都曾在“喇荣五明佛学院”修学至少半年以上，对堪布的尊敬都是发自内心，毫无作伪！

期间一间小事给我留下了极深印象：上师曾发愿为末法苦难众生承担业力，“代众生受苦”，所以当时在显现上罹患严重肝病，必须按时吃药。上师吃药的方式也很特别，侍者将一小撮咖啡色药末倒在他手掌中，上师举手用舌头用力一舔，全部舔净，然后就水吞下……

为了无数如母有情，毫不顾忌自己身体，可谓鞠躬尽瘁，倾尽全力！

便在那时，心发愿言：“追随堪布脚步，终生戒杀放生，吃素念佛，拔众生苦，予众生乐，众生有苦，誓不成佛，众生苦尽，方证菩提！”

同样的不辞劳苦，同样的拼尽全力，同样的救命无数，同样的真实利益无量众生……

第一次接触佛法和放生是在1995年，总结回顾自己15年的学佛、放生经历，其实整整经历了三个阶段：

1995年，彼时年少气盛，狂妄无知，造下邪淫、不孝种种罪业，终于报应现前，丢掉工作，众叛亲离，陷入绝境……

纸上举了一例：某囚犯临行前狂念此经千遍，行刑时利刃砍头，脖颈竟然坚若硬石，砍之不动，监刑官员大惊之下，难以索解，上报之后，该囚犯竟被破格开恩，予以释放。

从此开始，接触佛法！

生平第一次放生，放的是两条大鲤鱼，活蹦乱跳，从“留仙湖”畔一小凉亭放入湖中，那时既不知念诵仪轨，也没念佛号。放完之后，左右无事，继续在亭中逗留，无意间看到石凳之间有一小团黄色东西，捡起来一看，竟是一条金项链，虽然很细，但确实是金的！那时觉悟可没现在高，看看周围没人，立即悄悄溜走……

当时除了窃喜，简直对放生这件事有点敬畏了。因为彼时当真是流年不利，倒霉透顶！不管是父母亲戚，还是同事朋友，所到之处，人见人厌，诸事不顺，喝口凉水都塞牙，就放了几条鱼，竟然碰上了这等好事！

从此断断续续，大约放了一年，1997年工作终于调动成功，而且因祸得福，从一个较小区县来到中心城区！当时情况，不亚于绝地重生！

工作问题解决之后，一切稳定下来，饱暖思淫欲，邪淫毛病重又再犯，最终与相处五年的女友劳燕分飞……

单飞之后，无人约束，更加肆无忌惮，呼朋引伴，纵情声色，不亦乐乎，如是以往，过了三年！

到后来，眼看年岁以大，不得不考虑谈婚论嫁了，于是开始通过各种途径找对象……本来以为此事大易，可以轻松解决，不想却遇到一个既奇怪又严重的问题：就是对女生没感觉了（后来想想，必是此前邪淫恶报所致）！

结果一两年内，通过各种方式见了近百个，最终还是徒劳无功。其中多数只见一面就没了兴趣，好点的硬着头皮交往十天半月，也都不了了之，后来简直有些恐惧了，对这件事已近乎绝望……

其实那段时间我真的很老实，从没借谈恋爱之名做什么不轨之事，没成想，反而弄得声名狼藉，行情大跌！

这件事任谁也帮不上忙，束手无策，焦头烂额之际，只能又寄希望于放生！

如此行持大约半年，2002年，偶然机会，遇到现在的妻子……

后来她常来找我玩，记得第一次去我住处，她就很兴奋的爬到窗台上来回走动，一点都不认生，那副天真模样现在还记忆犹新，如在眼前……

考虑再三，还是不忍伤害她，耽误她，于是痛下决心，在那年冬天，一个寒冷冬夜，对她说“以后别来找我了”……

几天之后，突然患上重感冒，咳嗽不止，极其痛苦，连打二十几天吊瓶都不见效……

彼时，我的交通工具还是一辆钱江摩托，她坐在后座上，虽然很冷，却很满足。

她坐在我身后有所察觉，立即做了一个让我终身难忘的动作：脱下外套，挡在我身前！胸口马上温暖许多，更温暖的是里面的心！

那天晚上吻了她，那是和她第一次亲密接触……

茫茫人海，芸芸众生，不是每个人都能遇到真心关爱自己的人，而且是在牺牲自己的前提下……

面对如此真情，还有什么好说的？

岳母用尽各种手段，终难奏效，几个月后终于向她下了最后通牒：要么跟我分手，要么扫地出门，和家里断绝一切关系！

因为已下定决心娶她，所以那段时间我也非常坚定，那时除了丈母娘那边的阻力，还有来自竞争对手的“威胁”……

那时我也铁了心，明白的告诉他们：我要定她了，不服就放马过来！

一个月后，感觉火候已差不多了，于是在某天夜里，提着厚礼登门拜访丈母娘。

另外也很不放心她一直住在外面……

一是对丈母娘的态度表示完全理解，都是为了她好。所谓“天下父母心”，任何父母对孩子的终身大事都肯定会绝对慎重，何况她是独女。

三是表决心，说明我们是真心相爱的，请他们成全，并指天咒地地发誓以后一定会对她好，相濡以沫，白头到老……

第二天，老婆乖乖回家，丈母娘又提出最后一个条件，就是必须找人算一卦，我、交警、供电局小伙都要算，看看哪个的命相最与她相合，最适合婚嫁？但事前都没告诉我们。

结果算命先生说，根本不用算了，打通电话的就是最佳人选，上天注定，回去准备婚事吧！

扯得有点远，但事实是，精进放生又让我走出了另一个极大困境，最终拥有了一个美满家庭！否则还不知道要漂到什么时候，即便成家，也不一定找到合适的对象……

种如是因，得如是果！以自己的亲身经历告诉所有身处困境的人，赶快去救命放生吧，看看会不会有奇迹发生？！

2007年，当时还开一辆别克旅行车，外出放生常常要跋山涉水，很不方便，因此很想换一辆越野。某次放生途中，正好碰上一辆“现代”越野，便对旁边师兄说：“这车不错，不知什么时候能开辆这样的车放生？”当时只是随口一说，但两个月后，家里真的将原来的蓝鸟和别克置换，买了两辆越野。

2008年，想换套新房，我喜欢多层一楼，下面带地上车库那种，实际等于二楼，上下方便又相对安全，还可以在屋里随便折腾，不用怕楼下找上门来。那时国家对建设用地的审批已非常严格，本地新楼盘大多是十层以上的高层，五六层的多层新楼非常稀少，所以转了很多地方，都难以如愿。

这是套150平米的一楼新房，下面是25平米地上车库，原主人是某机关领导，房子是单位团购，领导先挑，他挑的当然是最好的！楼南边紧挨一大片花园，花红柳绿，空气很好，前后没有其他楼房，所以尽管是一楼，采光却一点不受影响。更巧的是，紧挨的花园里还有个大水池！据说住处南面靠水，大利财运，还可以放生水族，真是难得一遇！

这个阶段，因为与放生法门有甚深因缘，对放生善法有极大信心，所以通过放生，摆脱了不少困境，成就了诸多愿望！

闻思方面，此阶段涉猎庞杂，从佛教的禅宗、净土、密宗各宗派，到道教的各种修炼方法，再到《易经》、奇门、气功等等等等，都有接触，但都是浅尝辄止，一知半解，并未树立起正知正见，也未生起真正的慈悲心，所谓修炼，其实都是做些表面文章，远没能从自己心地起修，转变心念，断恶向善……

回向方面，除了回向具体愿望，后来又加上回向历代冤亲债主、六亲眷属的内容，因为那时已知，自身所有困境、不顺、灾祸、疾病等等，并非外来，皆是自作自受，皆是前生今世造作恶业，伤害其他众生，债主来报，酬偿业债。

债主们其实也都是身陷三涂，环境极其恶劣，饱受巨大痛苦，所以才念念不忘，必要报复。如果他们得到了功德利益，能够脱离苦海，往生善道，则必定愿意解开怨结，放弃报复，我们也自然能业障消除，摆脱困境！

第二阶段：广学多闻，慈悲心起，将放生功德回向给一切众生。

先是参学南怀瑾南老的讲法开示，开始打坐参禅，但因业障太深故，多数时候都是妄念纷飞，难以入定……

后来又接触到很多密宗上师，特别是受索达吉堪布亲自加持后，从此开始系统学习堪布讲述的《入菩萨行论》、《菩提道次广论》等课程，对密宗“一切修行的根本就是发菩提心”的教言印象深刻，对“中阴救度”大_法极感兴趣，为广为弘扬这一简便而又高深的大_法，曾翻印元音老人《中有成就秘笈》数千本，广为流通……

放生方面，在索达吉堪布的加持关怀下，2006年正式创建“拔众生苦放生会”，开始有组织、具规模的放生，从一周一次增加到一周数次，从开始的几个人发展到几百人，从开始仅有本地师兄参与到目前海内外随喜佛子众多……

文殊菩萨加持之力，当真非同小可！

当然，我们干得也很漂亮！

真的是心、佛、众生三无差别！

所谓“是心是佛，是心作佛”，一切众生本来是佛！

放生就是放下执着分别，放下贪嗔痴慢，放下重重业障，放下六道轮回！

此时虽已修习正法，认识到真正修行都是改正过失，断恶向善，从心地起修，但具体修学法门仍未确定，较为夹杂，回向也较为笼统，修行路径和效果并不十分明确……

当闻思深入到一定程度，放生也放到一定数量，一方面提高自己，一方面利益众生，两者相辅相成，相互促进，消除了大量业障之后，知见又入新的境界。

所以说佛性从“体”上讲本来空，不可得，“凡所有相，皆是虚妄”，但从“用”上来讲，又有极乐世界，又有诸佛净土，又有念佛、放生等八万四千法门，苦海慈航，接引众生！

所以，除了严持戒律，当然还要积极、精进行持各种善法！否则一块石头能荷担如来家业吗？能够利益众生吗？

而两者之间如何平衡，正是我现在和将来一直要面临的重要课题……

因为生性疏懒，还是喜欢最简单的修法，而“大道至简”，最简单的就是最有效的！

正如印光大师所说“普被上中下根，统摄律教禅宗，如时雨之润物，若大海之纳川。偏圆顿渐一切法，无不从此法界流；大小权实一切行，无不还归此法界。不断惑业，得预补处；即此一生，圆满菩提。九界众生离是门，上不能圆成佛道；十方诸佛舍此法，下不能普利群萌。”

“发菩提心，一向专念”！以真信愿，一门深入，必定往生极乐世界！

在此基础上，持执名号，“一向专念”。

很多师兄都有体会，每次放生之后，因为还了很多旧债，消了大量宿业，再念佛时，心地就会特别清静、安详，很容易契入境界，得念佛三味。而称念佛号，求生净土，最终目的是不退成佛，再来广度众生，与其等到那时，还不如从现在就开始

此时的放生，已自然成为生活和生命中的一部分……

但整个过程却越来越象吃饭、饮水、睡觉、呼吸一样，不再分别放生种类，不再在意艰难困扰……心无杂念，浑然天成……很有些“放而未放，不放而放”的感觉了……

念了几年之后，逐渐能够背诵，放生时不用再拿仪轨，到得现场，张口就来，不放生时，碰到异类物命，也会随时随地背诵，为它们念佛号、授皈依，但还不能做到倒背如流，心有杂念时便会突然卡壳……

每念一遍，就像入定一次一样……

我想，临命终时，也许会和放生时一样，最后再念一遍放生仪轨，住于自性，安然往生……

就是一句话：“回向一切众生，早日往生极乐世界”！

我想这个回向，已经包容了一切！

有些最终还是归到净土念佛法门，但其间经历的时间和磨练却大有不同，聪明利根的，稍遇善缘，即信乐承受；业力较重的，往往蹉跎半生，历尽很多波折，浪费大量光阴，才步入正途。

“人身难得今已得，佛法难闻今已闻”，却仍然当面错过，万分可惜！

以下是某师兄描述老和尚往生前演出的一幕好戏，如当头棒喝，发人深省，足为心念庞杂，不老实念佛者警醒！

往生前第六天，老和尚突然一反平常教人专念阿弥陀佛的作风，很紧急地命大众为他诵“大藏经”，“大藏经”浩如烟海，真不知从何诵起，于是请问老和尚要诵哪一部？老和尚答：“总诵！”大众就赶紧请出一大部一大部的藏经，搬得气喘吁吁，看他老人家一副决定要往生的样子，心中又急又难过，更不知从何诵起，老和尚就说：“看你会什么经，通通给我诵！”

在这紧要生死关头，才发现连仅仅二百多字的心经都几乎要诵不顺口，可以说是口诵心焦，不知所云！在大众搬出一部部大藏经诵时，老和尚只是幽默一笑，自顾自念“南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！”一点也没受周围诵经声音的影响！

请问这突如其来的一幕演出中，谁真正把大藏经“总诵”了？！

一般人临终前都会苦不堪言，手忙脚乱，多数连“阿弥陀佛”四字都念不出来，何况诵经，更何况诵大藏经！此时恐怕一生所学一切都已派不上用场，就好像练了十八般武艺，但最危急时刻，却往往想不起用哪一招！

所以，《阿弥陀经》中说：六方佛都出广长舌相，赞叹阿弥陀佛，劝众生信受念佛，求生西方。

当然，众生根基因缘不同，修学任何法门皆是大善，所以《金刚经》云：“是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提……以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。”

诚不虚也！

轮回路险，无常迅速，“老实念佛、莫换题目”！

试观佛陀以来，历代提倡放生的诸祖大德，哪位不是行持操守，知识见地炫熠古今而受万人景仰？从隋朝智者大师，到宋朝永明大师，到明朝莲池大师，憨山大师再到民国印光大师，虚云老和尚，哪一位不是苦口婆心广劝世人，亲身实践力行放生！”

其实都是以凡夫之心，妄测境界，未证言证，实大错也……

“为求功德，为求种种现实利益而行放生，无可厚非，亦是大善，亦应大力褒奖！《药师经》言：放诸生命……病得除愈，众难解脱。放生修福……令度苦厄，不遭众难。《地藏经》劝人为亡者广做功德，存亡两利。历代高僧大德也都以放生功德巨大，能满足种种善愿，得到种种福报，而鼓励劝勉人们多多放生救命。你又为何不许人放生救命做功德？！

末法时期，法弱魔强，弘扬佛法，令众生入佛知见比历代任何时候都更显困难！不可否认，多数人刚开始放生都存在各种私心，但随着放生次数增多，对放生实质会有越来越深的体悟，各种私心会越来越微弱，而慈悲心会越来越强盛！

我自己15年来的学佛放生经历也已为此提供了最典型的实例，做了最完全的注解！

而当今社会对人讲说佛法，有几个人能听，又有几个人会谢？可是被放的众生于极度恐惧、千钧一发之际得救，其感恩戴德、叩谢佛恩之情可想而知，因为毕竟它们都是因佛法得救，挽回一命！此乃世间常情，不问可知！

所以，放生既是渡众生入佛知见的无上妙法，也是快速积累功德，加快成佛进程的无上快法，不论对自已还是对所救众生都是一样！

末法时期接引众生，还有比此更为善巧方便、见效迅速的方法吗？！

2010年6月份，索达吉堪布应邀前往北京，参加第四届“国际慈善公益论坛”，并在清华、北大发表演讲，在五浊恶世中将佛法又推向一个新的高度……

恭祝堪布长久住世，法体安康，法_轮常转，广度众生！

经常会对周围师兄说：“哪天条件具足，一定带两百万去喇荣佛学院，请堪布带领，再放一次生！”

此时，我要么说：“快了，就快了”，要么一瞪眼，开始训人……

有分教：

今看龙树初发心“怀揣两百万，驱车奔喇荣”……