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姑娘道:怎样做姑娘

发布时间:2024-10-14 01:17:46作者:楞严经在线网
姑娘道:怎样做姑娘

古人云:“五伦之外无大道”,五伦八德是做人的纲领,也是一个人道德的基础。《大学》曰:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”修身行德本是每一个人的本份,只有我们每一个人都能立身行道,进一步才能家和、国治、天下太平,从而实现中华的复兴。现今社会之所以出现一些乱相,就是因为人们忽视了传统伦理道德的缘故,所以弘扬传统道德教育是当务之急,也是我们每一个中国人所肩负的光荣使命。

有道才有德,无道便无德;有德才有福,无德便无福。

道德是天地的规律,本分是个人的规律,我们违背了规律,人就有灾难了。

姑娘道

1、姑娘(闺女)是世界的源头。古时有孟母,才有孟子。现今重男轻女,女子不读书,怎能明理?不明理怎能当贤妻良母?生些糊涂子女,世界才不清平。妇德女道,早已失传。人们早已不懂得胎教、婴儿教、家庭教。若想改种留良,重立人根,生孝子贤孙,必须先有良母。要想有贤妻良母,就要正本清源,从女教入手,办女学是治本的办法。

2、欲当好姑娘,可得明白姑娘道。

3、讲妇德女道,就是想救妇女们出苦,享得人生的幸福。种什么因,结什么果。现在大同开幕,应该女子出来救世界的时候,必须提倡妇德女道,才能救正人心,挽回劫运。妇德女道,是家庭伦理要道,家庭教育之根本,救世之大本源也。

4、女子是世界的源头,欲世界好,国家好,社会好,家庭好,必从姑娘身上好。

女子为国民之母,世界的源头。要想儿女好、家庭好、社会好、国家世界都好,非由妇德女道实行不可。妇女道有个根,本立而道自生。妇女道不讲,好比水的源头不清,老是浑浊的。想浊水变为清流,总得先清水源。妇女到了老年,称为老太太。老太太的根在哪里?是从多年的媳妇熬成的。媳妇是从哪里来的?是从在家当姑娘来的。所以姑娘是世界的源头,要提倡妇德女道,必先讲姑娘道。

妇德女道,分三段来研究,是姑娘道、媳妇道、老太太道。女子是世界的源头,姑娘是女子第一步道,所以要想齐家,必先明白姑娘道。

5、姑娘是一家之贵星,以志为根,性如棉,提满家。

以志为根,就是立志不争不贪,立志孝双亲,敬哥嫂,爱护侄男侄女。

性如棉者,如棉花之洁白,守身如玉;如棉花之柔软,性子不许暴躁;如棉花之温暖,待人不冷淡;如棉花之绵长,不要退志。任何事皆可做,没有挑选,没有分别心,这就是性如棉的道理。

姑娘性如棉,因为棉花又白又软又暖,虽然用水浸湿了,它也永远不起来,这正是不争的表现。姑娘果然这样,也真就合乎道了。

志为根是不贪,性如棉是不争,棉用水湿后永远不起发了,这正是不增不减,用棉纺线,线可极长,姑娘的志也要这样长。姑娘性如水,曲曲流去,终归大海,说不上能流多少千里,媳妇的意也要这样长。

姑娘性如棉,真能如棉就是神,真能志为根就是佛。成佛容易,你打我我就立志去挨,你骂我,我就安坐静受,你打骂完了,挨我也完了。你能打烦了我,骂烦了我,算你有能耐,这样做还能动吗?

姑娘提满家是天命,性如棉是天性,身有补助力是天理。

6、当姑娘的对于家庭,身有补助力。性如棉是意气发动,是成神的根。志为根是志向坚定,成佛的根。心知众人的好处,能提起全家的和乐精神,是结缘的,是成佛的路径。

7、姑娘在家是半宾半主,要心知众人的好处,能提起全家人的和乐精神,结一家的缘。

8、在家能当好姑娘,出阁一定能当好媳妇,能助夫成道,恭敬丈夫,和睦妯娌,孝敬公婆,全家和乐,真正是喜星临门。后来有了儿女,自然会教子成名,能为良母。老了一定会当老太太,也能兜满家,为一家的福星。

9、姑娘道明白了,会做了,则本正源清。

10、姑娘在家时阴命,因为前生和这一家有因,所以才生到这家来,但是得由阴命转为阳命才是。怎转呢?就是要找一家的好处,存一家的道,就转过来了。

11、姑娘是有补助力是消因果的,是与佛国接气的;心知众人的好处是结缘的,是属意界的,是成神的路;性如棉是义气发动,是成神的根;志为根是成佛的根。

12、为姑娘的好自馁而不肯讲姑娘道的,那就像有灯而无光。

13、做姑娘时,预先把做媳妇的道理练习明白,才能把握将来婚姻的幸福美满。

父母对于女儿,是至亲骨肉,大多十分融洽,所以女儿的言语行为,十分自由,而不受拘束,加上女子的天性,弱于自制,在自己父母面前,不免恃爱撒娇,做父母的不忍拂逆其意,遇到事情总是顺从她,免不了养成娇惰的习性,有所要求,一不从意,便负气使性,不达目的不止。若成家后,仍执娇惰习性,必然导致家庭矛盾产生,自己也痛苦万分。因而女儿在父母跟前时,先要学会侍奉翁姑的道。

姑娘在娘家,对于经济方面,不负责任,若崇拜享受,养成奢侈的习惯,到自己组建家庭,对于家庭经济,是负绝对或相对的责任。但由于自己奢侈浪费的习性不改,必定引起家庭矛盾,自己也受苦。所以在姑娘时期,养成简朴的生活习惯,培养勤俭的美德,是构建未来幸福美满家庭的基石

当姑娘时,就应练习家政。如经济的支配,家务的操持,子女的教育指导等等,都是将来成家后必须面对和承担的,也是自己本分内的责任。若自己一味娇惰回避,父母也放任偏袒,将来吃苦受罪的还是自己(姑娘)本身。

14、姑娘是世界的源头,女儿是齐家之本。为什么这样讲?我们大家想,所有人都是母亲生的,除了孙悟空是从石头蹦出来,不是父母生的,其他都是父母生的。所以王凤仪老先生说世界就两个人,一个男的一个女的。因为有了两个人才有了后面的子孙,有伦理关系。

15、王凤仪老先生在一百年以前办女子学校,为人类和社会生下好的孩子,给我们的社会留下好的人根。所以他说女人是齐家之本,清国之源。源头水不清,后面的河流自然是污水。女人一定要自强自爱,自尊还要自重。

王元五老师在厦门时,遇到一个女人看着很好,她也很有能力。她自己的疾病是子宫肌瘤,没有结婚。王元五老师告诉她,虽然没结婚,但此疾病反应是夫妻问题。她哭了,讲她跟这个男的是怎么回事。她说这个男人骗了她,后来怀孕了,男的说你做流产,流产以后咱们结婚。流产了以后又不跟她结婚,所以她非常生气。王老师就问她这件事情谁错了?你跟他好的时候你不知道别人有妻子?你知道了为什么还要这样做?别人爱你吗?这个不是爱,而是拿你取乐、开心,然后不要你。现在自己苦恼,你说你都已经不是孩子,你有这么强的工作能力,难道这些事情你不知道吗?一个自己不爱自己的人没有人爱你!她就哭了。大家想一想,为什么古人叫我们要自尊自爱、自强自立,要保持女孩子的洁身如玉。那样不自爱的女孩子绝对不能做媳妇,在外面混可以,做媳妇不可以。我们大家想想,女孩子不爱自己就没有人爱你。你的家人都不爱你,因为你不自爱嘛!

16、女人要柔和,安祥笑容,和一家的人缘。

17、如水一般随圆就方,合五色调五味,原质总是不变。随遇而安,随贫随富,可高可低,如水能养育万物,又不与万物相争,处在最低的地方,低矮就下,常认不是,是为女人的本分。

【夫唱妇随】

汉朝鲍宣,字子都,渤海高城人,春秋齐国鲍叔牙之后。年少时,家境清寒,求学于桓氏,老师看重他清苦而有节气,就将自己的女儿少君许配给他,并送了丰盛的妆饰为嫁妆,鲍宣心感不悦,就说自己家贫,未敢高攀。少君即将女婢及贵重服饰,全部归还娘家,更换了布衣,与丈夫共挽鹿车回鲍宣故里。

少君出嫁后克苦劳碌,奉事公婆至孝,同乡人都称赞她为贤妇。鲍宣后来做官至司隶校尉。她的儿子永,孙子昱皆位司隶,一家富贵,这都归功于少君之妇德,善能相夫教子也。

【妇德可风】

明朝徐显达之妻汪氏,潜山人,生性淑德,不苟訾笑。从小就接受儒家教育,喜欢读《孝经》,孝亲敬老,具备女德。当时徐尧莘听说汪氏贤淑,就娶为长子显达之妻。到婆家后,她奉侍翁姑(公婆)无微不至, 朝夕定省,服侍起居饮食,克尽妇媳之职。缝纫烹馈,从不使婢女,都是亲自操劳。

其夫显达,常读书至天明,汪氏就随侍一旁,奉茶易烛,帮助丈夫研读诗书。她又善于教子,不因溺爱而忽视了教育,督促甚严,每至深夜,因此她的三个儿子皆成博学之士。汪氏具妇德,对宗亲敦睦有礼,待奴婢仁慈有恩,内外咸称其贤惠,真是有德的女子。

【孝慈菩萨的故事】

孝慈菩萨,唐朝人。三十岁那年,她丈夫不幸去世了,家徒四壁,生活无法维持,为养活及照顾年老的婆婆,就带着婆婆四处行乞为生。婆婆脾气不好,经常无故发脾气,打骂她,她默默忍耐,依然尽心孝敬、奉养婆婆。

因为她年轻时端庄美貌,有一个有钱的员外,给她一百两白银,劝她改嫁,与他共同享受荣华富贵的生活,不用再过着流落街头,餐风露宿的日子,她严辞拒绝。还有一些年轻小伙子,以手镯、黄金、玉器引诱她,心怀鬼胎,都被她将东西丢在地上,并大声斥责。

就这样含辛茹苦,不论有多艰难,对婆婆的孝心不减,尽力奉养。婆婆过世后,她尽人媳之职,埋葬之,然后入空门剃法为尼。一直活到八十八岁,念佛往生西方极乐。往生时,面相祥和、端正而坐,成为佛国菩萨。

王善人讲道:

○王善人说:伦常中人,互爱互敬,各尽其道,全是属于自动的,简单地说:道是尽的,不是要的。父母尽慈,子女尽孝,兄弟姊妹尽悌,全是属于自动的,才叫尽道。若是互相要道,那就错啦!自动尽道才是善,若是互相要道就变成恶啦!现今家庭所以不和,就因为要道的人多,尽道的人少,好象讨债的人多,还债的人少一样,哪能不争吵?

○做事不可亏人,亏人就是亏天;做事不可欺人,欺人就是欺天;做事不可疑人,疑人就是疑天。你不信天,天就不保佑你。

○人和天是通着的,合乎人道就合天道。顺天天就应,逆天就降灾。若以为天道不可靠,是不知天。

○道不远人,我天天讲道也就是天天讲人,若不讲人,哪里有道?学道不专,听的次数多了反而觉得没意思,没把做人当做一回事,不找自己的不是,专看别人的不对,把自己忘了!从小当孙子、当儿子,自己有了儿子当爹,有了孙子当爷爷,一辈子连一个人也没会当,连一条路也没会行,闹个空来白走!人是由这里丢的,世界也是从这里坏的。

○道是行的,德是做的,不行没有道,不做没有德。上天按天理命名,人要照本分行事,就合天道,本着天道所做的就是天德,也就能不思而得。现在的人只知求财,不知做德,那是舍本求末,等于开个谎花,没扎下根,哪能结果呢?德是根、财是果。所以要想发财,先要做德,那德就是摇钱树的种子。所以说:“大德者必得其禄”。

王善人简介:

王善人名树桐,字凤仪,生于一八六四年,辽宁省朝阳县人,幼时家贫失学,以牧牛做工为生,天性淳厚,颇知孝悌。三十五岁,闻大善士杨柏宣讲善书,(当时一些有德行的知识分子用“说书”的形式给老百姓讲解做善事的道理,使未进过学堂的人也能了解善法,以淳民风。)因悟“贤人争罪,愚人争理”(贤人自我反省,争认不是;愚人不反省,总认为自己有理没有过错),遂痛悔己过,身患十二年的疮痨,一夜之间,霍然痊愈。同年五月,感世人,男不忠孝,女不贤淑,世风难挽,乃萌厌世之念,绝食五日,突生灵感,认为徒死无益,应先尽孝,然后立志劝世化人。同年十月杨善士,误陷朝阳府狱,善人效法“羊角哀舍命全交”故事,誓死前往营救。途中夜间忽现光明,宛如白昼,豁然彻悟,明心见性。三十八岁十月,父死守墓三年,洞悉性理疗病法,讲病化人,颇著成效,创造了古今罕有之奇迹。之后,全力倡办男女义学,终其一生共创办六百多所男女义学,遍及三分之一个中国。当时均以“王善人”称之。

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