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如何令恶果报当下消失

发布时间:2024-09-27 01:19:18作者:楞严经在线网
如何令恶果报当下消失

学佛首要听闻佛法、看经典,然后进入正思维,正思维之后,把它变成修行的方法,然后按照方法如实去修,修到有所开悟、修到能够证果。那么,到底在学佛过程中,我们有没有按这个步骤去修?应该怎么进入闻思修?如何从听闻变成实修?如何超越这些问题?可以说学佛过程都是从听闻佛法而进入思维,经由思维后,再去修行的经验累积。

外道吐痰

现在举例说明:

有一次佛陀升座说法时,突然来了一个外道,看到佛陀就很生气地“喀!呸!”两声,把痰吐在佛陀的脸上。当时佛陀一点也没生气,只是把痰轻轻擦掉,然后问这位外道:“请问你还有没有更多的话要跟我讲?”这时佛陀的弟子非常生气,要冲过去对外道进行报复,佛陀阻止他的弟子:“不可以这样!”外道看到佛陀被他吐痰后的表现,觉得很惭愧,什么话也没讲就回去了。

一、接受果报

外道回去后,弟子就问佛陀:“为什么我们要让他好看,你却阻止我们

?”佛陀告诉弟子:“你们要想想,外道会来这里向我吐痰,一定是他对我所说的法,透过别人的转达而让他产生了很大的误解,因而造成他的愤怒,愤怒到他没办法用语言文字来骂我,只好用吐痰来表达他的愤怒。所以,这是因为我过去生或者今生所造作的‘没办法让他完全了解’的因,而导致他生气,来向我吐痰。既然这个不好的因产生了不好的果而显现在我的眼前,这时,我如果不这样思维、不穿透这现象,反而生气报复,这样在因果报复下,我就不能欣喜接受果报,使我在承受果报的同时,又再造作了另一个新的恶因。这样这个恶缘就会越结越深,将来的果报就会越滚越大,越来越不好!”

经佛陀解释,弟子才了解。外道回去后,整晚翻来覆去睡不着,一直在想:为什么佛陀能够修到我向他吐痰,他还问我:你还有什么话要讲?各位,假定现在有人向你吐痰,你是问他“你还有什么话要跟我讲?”还是很生气地朝他的脸多吐几口痰呢?你一定是气得不得了,等他离开后,就像小学生一样,在地上画个圈,把他的名字写在圈圈里,然后吐口痰在那边拼命地踩!是不是?但是,佛陀没有这样做!佛陀知道要如何接受现前的果报,这样才能够让过去造作的因和误会消除。佛陀有办法这样从“闻”进入“思维”,佛陀具备了这种思维能力,可以穿透表相,看到外道吐痰的真正原因,而不是只看到吐痰的表相。

人之所以会烦恼痛苦,是因为只看到当下外表幻化的现象而已,而没穿透能力去看到真正的原因,才会给自己带来很多的烦恼和痛苦。当你有“正思维”的时候,你就有办法穿透表相而进入事相真正的核心。

请问各位,假定现在有人打你一掌,你晚上睡得着吗?但是,佛陀就是在果报现前时马上接受,果报马上就消失,因为他没继续造作另一个新的恶因。因此,原来误会的因在这个果报开花结果后就消失了。

为什么凡夫就不是这样?果报现前的时候,我们会继续造作恶因,因此把旧因和新造作的恶因结合起来,越滚越大,果报就越来越不好,而造成今天不高兴,明天更不高兴;今天愤怒,明天更愤怒;今天的抱怨滚到明天,明天比今天更抱怨。假定你一直恨一个人,本来只恨一点点,多讲给几个人听后,越讲情绪就越激动,说完你会更恨。因为你一直在造作新的恶因,果报就会一直滚下去。然而佛陀没这样,他活在当下,当下的境界过去就没有了,因此,他睡得很好。

二、流水说法

第二天,外道来求见佛陀,希望佛陀原谅他。各位想想!假定人家打你一巴掌,第二天来跟你道歉,你会有什么反应?

佛陀静静地对外道说:“好!我带你去河边坐一坐。”到了河边,佛陀就对外道说:“你们就看着流水。”然后佛陀坐一边,外道也坐另一边,两个人一坐,就从早上坐到夕阳西下。外道又对佛陀说:“请佛陀慈悲!原谅我向你吐痰!也请你收我为弟子!”佛陀对外道说:“你看!你早上看的流水和现在看的流水,一样吗?”外道说:“不一样!早上的水已流过去,和现在的水不同!”

这时,佛陀就因机施教,趁机向外道说法。佛陀说:“没有错!早上的流水跟下午的流水已经不一样了。所以,昨天被你吐痰的那个人跟现在站在你面前的这个人已经不同了,现在站在你面前的这个人已经没有权利可以来原谅任何一个人;而现在站在这里的你跟昨天吐痰的那个你也不一样,所以你也不必要请求原谅。”你看,佛陀就会掌握机会,马上藉流水教导外道佛法。

三、深信因果

听完这个故事,我们总是说:“啊!那只有佛陀才做得到!我可做不到。我又还没成佛,怎么做得到?在还没成佛之前,别人向我吐一口痰,我就向他吐三口;别人打我一下,我就打他十下。”大家都是这样,是不是?

听了这个故事以后,你有没有进入思维?你思维到什么?佛陀在宣示什么法?佛陀教弟子不可报复,从这一点,我们可以看到佛陀在讲一个很重要的因果关系。在这之前,因为佛陀说法没办法直接让外道听到,而是经过别人转述而让外道产生误会,所以造作了这个没办法让外道完全了解的因,有这个误会的因,然后才产生被吐痰的恶果报,这就是因果关系,这时候佛陀就告诉我们要深信因果。

听完这个故事,我们知道佛陀告诉我们:一要深信因果,二当果报现前,不管是好或是坏,统统要欢喜接受。

我们要想到,为什么会产生这种果报?要了解:过去讲了一句让人误解的话,或做了让人家不能谅解的事,有这种因,现在才会产生这种果。这时,我们要用欣喜的心来接受果报,接受之后才能让过去造作的因由于接受果报而消散掉,这样,这个因才不会延续到将来,而滚出越来越大越不好的果报。

问题是,当过去造作的因现前的时候,我们往往逃避、不接受,要不然就是生气或抱怨,这时就造作了另一个新的恶因。因上加因,恶因会加重,累积成更多不好的果报,于是果报就越滚越大,没完没了,只好轮回受生到三恶道去了!

在这个故事里,佛陀告诉我们要深信因果,之后又告诉我们如何消除果报,不再造作新因,这样才能消灾解厄。有人到寺院里,写个牌位超荐某人或超荐某人的冤亲债主,认为写了一个消灾牌位就会闪避灾厄。但是当果报现前时,如果没像佛陀这样去思修的话,就是让你闪一千年,让你写一万张牌位也没有用!我们听了这个故事,就要知道佛陀是在宣示如何把恶因消除,不让它继续产生恶的果报。

四、活在当下

故事里的外道回去睡不着,而佛陀睡得着,这是告诉我们——活在当下。不要活在过去,也不要活在未来,而是活在当下。佛陀被吐痰的时候,他活在当下,把痰擦掉以后就没有了,所以他晚上睡得着。但是我们都活在过去。譬如,先生一年前曾跟你吵架,现在两人又吵起来,你会把去年吵架的、前年吵架的旧帐通通翻出来,然后跟他“正面削”、“反面刮”,对不对?这样你的恶果报就会越来越大,最后难以收拾。很多夫妻吵架都不是为了什么了不起的原因,而是彼此翻旧帐才会弄得很糟糕。

有一次,一位女众菩萨来参加禅修,我在讲开示的时候,她就一直掉眼泪,我觉得奇怪就问:“为什么你在流泪?”她答:“我想到我先生,越想越心疼,所以掉泪。”我说:“我在这里教你活在当下,你不好好观照自己的心,想你先生做什么?”她答:“我们结婚三十几年,两人没离开过,这次我来禅修,一直担心没人做饭给他吃,叫他一起来禅修,他又不肯。我真担心万一我成了佛,他还要去轮回,怎么办?”她就这样越想越难过,所以才掉眼泪。

人之所以会痛苦,都是因为活在过去,或活在未来而没活在当下!佛陀告诉我们:要修行,只能活在当下,不能忆念过去,不然就像在捡坟墓里的骨头一样,死都死了,捡有什么用?也不能想未来,想未来就是在做虚幻的白日梦。既然是虚幻的,想又有什么用?

禅修的时候,我会带学员去“墓仔埔”行禅,让他们看着坟墓,看着看着,我就问:“你看,坟墓里的人以前也曾风光一时,现在躺在那里不过是一堆骨头!能怎么样?我们人活着的时候自我意识强烈,因此一直制造是非、制造问题,为了要增强自我的存在,就一直在争夺!这样自己辛苦,别人也辛苦,大家都辛苦,这有什么用?都没有用的,死了以后只是白骨一堆!就是再给你几百万,又有什么用?死了就都没用了!”

佛陀告诉我们,要活在当下。人若经常回忆过去,苦就会越来越多,甚至做白日梦也一样!当下活得很快乐,下一分才能快乐;当下活得不高兴,下一分一定更不高兴。所以,要活在当下!

五、体悟生灭

当外道来求佛陀原谅的时候,佛陀的表现是应机施教。但是,换上我们就不是了!我们会马上报复,报复的时候,你的怨气、对方的怨气都会加强。所以,佛陀就教外道看流水,这流水宣说着一去不复返的生灭法!而法教我们要体悟生灭。但是各位听完这个故事,有没有想到佛陀竟教导我们这么多法呢?都没有吧?所以你们仍停留在“闻”的阶段,还没有进入“思维”!没进入思维,怎么修呢?

六、不动之动

不要小看流水,流水也可以告诉我们很多法。禅七的时候,我经常带学员到外双溪步道做山水禅,然后在溪边走来走去,再听瀑布的声音,教他们看,看流水在告诉我们什么?

你们有没有去过溪旁?有看过流水吗?有!你是否想到,流水就是法?没有!你是不是想,这有什么法?流水还不是和我家的自来水一样,只是哗啦啦地流!是不是?听瀑布的声音,也和上净房拉马桶的声音差不多!这样就不能让大自然来告诉我们法了。

事实上,流水也能告诉我们法!你注意看流水,流水是不屈不挠的,你在这里用石头阻挡它,它绕过石头仍继续地流,没地方绕就往地下渗透,即使渗透不下去,也会慢慢流,等到流满了,再满溢过去。这是不是在告诉我们,要以不屈不挠的精神来修持佛法?

流水一直流、流到水库里,水坝挡着流水,猛然一看,这流水怎么停在那边,好像不动了?别以为水挡在那边就没作用了。不是的!你注意看!它的不动,是在告诉我们,因为它的不动,而能够贮藏更多的能量,当贮存满了以后,可以用来发电、灌溉、提供自来水。所以不要小看不动的水,它的不动是要让它产生更大的功能。

连流水都能教导我们许多重要的法,同样的,我们参禅打坐,静止,坐着不动,很多人说:“你们参禅打坐的人整天坐在那边就能开悟?”他不知道这个“坐着”不动,跟水库的水静止不动是同样的道理,会让你储蓄很大的能量,让你在生活中运用这些能量来应付日常发生的事情。我们打坐要能把定力保任延续到日常生活里,要能在每一分每一秒的动态中都能任运自如,这才真正有用,而不是打坐时有定力,下坐时就没定力。

我经常问跟我学打坐的人:“你最近有没有打坐?”

“师父,我现在好认真。”

“那你坐得好不好?”

“哇!我现在进步很多!”

“你怎么进步?”

“师父,我现在在家里打坐,儿子电视开得很大声我也不会生气了!我先生看我在打坐,关门就关得碰碰响,我也比较不会生气了。我想我在打坐,是有定力的人,不能和他们生气,等我下坐再找他们算帐!”

你看,这样有没有定力?要知道,水贮存不动,是要发电、要灌溉、要做自来水,都很有用,要是水坝崩溃就会泛滥成灾,会淹死人的。打坐一下坐就没定力,后果就像水坝崩溃“做水灾”一样。所以禅修是动静一如,要配合好。

从这个故事自我检讨一下,就知道当我们听到这个故事的时候有没有进入思维,佛陀要告诉我们什么法?这个思维出来的法有没有在日常生活、在待人接物中显露出来?有没有如实奉行、修行,到有一点悟境而证果?没有吧!现在很多人都知道要“闻、思、修”,但事实上都只是停留在“闻”的阶段,没进入“正思维”、没进入修行、开悟,更没进入证果,这样修行佛法,修再久也没有用!

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