开经偈

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷上

忉利天宫神通品第一

【文殊师利，时长者子因发愿言：我今尽未来际，不可计劫，为是罪苦六道众生，广设方便，尽令解脱，而我自身方成佛道。以是于彼佛前立斯大愿，于今百千万亿那由他不可说劫，尚为菩萨。】

“文殊菩萨，这时长者听了佛陀所说的话，就发愿：‘我从今天开始到无量劫的未来，直到不能计算那么久远的劫，都要为那些造作罪业、受诸苦难的六道众生，广泛地设立方便法门，等他们都解脱了生死轮回的苦难，我自己再成就佛道。’因为地藏菩萨在彼佛前立下了这样广大的誓愿，从那以后经过了百千万亿亿亿不可以说的那么多劫直到现在，他还在做菩萨。”

这一段是说地藏菩萨发下广大誓愿的原因。彼时的愿是为了得到佛一样的相好而发的;现在地藏菩萨的愿是：地狱不空誓不成佛，众生度尽方证菩提!在最开始发下的这个愿和现在的愿有很大的不同，但是本质是差不多的。我们再看婆罗门女是如何发愿的，先拿来大家品一下：“婆罗门女寻如梦归。悟此事已，便于觉华定自在王如来塔像之前，立弘誓愿：愿我尽未来劫，应有罪苦众生，广设方便，使令解脱

为什么学佛要发愿?有一次世尊连续头痛了三天，弟子们想：“世尊已经证四神足了，怎么能得病呢?”就去问世尊，世尊给大家讲了这样一个故事：

从前有一位国王娶了释迦族的一位公主，生下了一位王子取名叫琉璃王子。琉璃王子长大后吵着要母亲带他回去看姥姥姥爷，他的母亲拧不过，就传口信到释迦族说：“琉璃王子要去，这个孩子心性不大好，请大家担待。”琉璃王子母亲如此阻拦事出有因：由于释迦族是皇族，又出了一位释迦佛，感觉自己非常优越。当国王来求亲时，他们认为他配不上释迦族高贵的血统，于是选了一个下贱的婢女谎称是公主，和国王成亲，就此埋下了灭顶之灾。

琉璃王子到访时，释迦族接待了他们，但主要人物都没有出现。琉璃王子很是不爽，不过第一次回姥姥家，他很高兴，也就忘了这个事情。一天，他经过一个房间时听到了事实真相——原来自己不是王族后裔，只是一个下贱婢女生下的孩子，琉璃王子的愤怒从此埋下了，在他看来这是释迦族人对他的耻笑，他决定要一雪前耻。

琉璃王子在父亲去世后掌握了王权，举十万大军向释迦族杀来，这时世尊头痛示现了这样的一个灾难。做为释迦族的孩子，岂能不救自己的家人?世尊坐在释迦族境内一棵树的树荫下，这是琉璃王子大军的必经之路，士兵报告琉璃王子有一个比丘坐在路边。在古印度，比丘是第一等尊贵的人，在路上遇到比丘是要等比丘过去的。如果要去做什么事情遇到比丘，这天要恭敬比丘，就不能做了，需要改天再做。琉璃王子虽然很不高兴，但他知道这是伟大的世尊，就上前询问：“佛陀您在这做什么呢?”

佛陀回答他：“我在乘凉。”

琉璃王子看这棵树树叶很少，怎么能乘凉呢?就说：“不如您到我的国家，那里有很宽大的树，可以乘凉的。”

佛陀说：“还是自己家族的树更亲切啊!”

琉璃王子一听，知道了世尊的意思，回头带自己的军队撤了回去。

如此三次，世尊都让琉璃王子率领军队撤了回去。但是当琉璃王子又一次兴兵讨伐时，世尊知道自己一个人的力量已经没有办法帮助大家了。这时他的弟子神通第一的目键连想：“我不能让释迦族被毁灭了，我要保住这一脉。”就私下选了五百位释迦族的精英，把他们装到自己吃饭的钵里，在琉璃王子的军队杀到前，放到了天上。目键连是神通第一啊，在我们看来这么难以理解的事情，他却能做到。等琉璃王子的军队屠杀完毕撤走之后，目键连把这个钵放下来一看，钵里的五百人早已化为了血水!

目键连就去问世尊：“这是什么原因呢?”

世尊回答：“释迦族的国家以前有一个很大的湖，一年干旱湖里的水就快干没了，释迦族人都去湖里打捞鱼虾。为了满足自己的口腹之欲，涸泽而渔，把湖水弄干，捕了所有的鱼，把它们吃掉了。其中有一条巨大的鱼，是那些鱼的鱼王，被扔在一边。我那时还是个孩子，没有去吃鱼，看到那么大一条鱼，就跑去玩，在鱼王的头上，用指头弹了三下。”当这个杀业成熟的时候，世尊亦不可避免地示现了头痛三日。那个琉璃王子就是当时的鱼王，那些兵士就是被释迦族吃掉的鱼，这就是释迦族毁灭的原因。

目键连问世尊：“我以神通来救他们，为什么他们没有遭受到杀害，却也化成了血水?”

世尊说：“这就是业力啊!这就是杀业成熟了，业力是比神通力大的。”

目键连是神通第一，当然不愿意相信这个事情，他又问：“那么业力这么大，比我的神通力都大，还有什么能比业力大呢?”

世尊说：“有的，一切力中，只有愿力能大过业力。”

愿力，是这宇宙中最为宏大的力量。我们学佛都知道四宏愿：众生无尽誓愿度，烦恼无边誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。所谓的力是科学名词，三千年前的佛教就已经大量使用了，比如愿力、定力、念力、慧力等等。力都必须拥有矢量，一个是方向，一个是大小、长短、强弱等等。愿力也要有方向目标和长短强弱的问题。以地藏菩萨的大愿来说，“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”，这里的方向、目标是度众生，量是度尽。当我们发下某一个愿望的时候，目标已经定好，努力到目标达成，这个愿力就可以结束了。

众生的数量真是无量无边、没有边际。所有的众生都和佛一样，来自宇宙最初、原始无上的大智能，所有的生命、所有的世界、所有的物质都和佛来自同一的源头。佛所拥有的，我们一样拥有，众生一样拥有，乃至草木、花叶、山林、水泉也都一样地拥有了和佛如来一样的部分。

所有的众生都拥有这如来本性，佛无虚言，在这一点上无差、无别、大平等、大普等。所有众生都是佛，所有众生本已成佛，所有众生当得作佛，所以世尊在法会上大面积给众生授记。我们要不要成佛?如果总觉得，我做得还不好，离佛还有无法逾越的距离，那么什么时候才能接近呢?这排拒的心念一升起来，怎么能接近呢?众生不愿意相信这本然的真相，世尊努力了四十九年，用了相当长的时间铺垫完成了三乘的路子，等到大家机缘成熟的时候，才把这个真相指了出来。

当世尊在《金刚经》中回答须菩提尊者的问题时，几次讨论到在燃灯佛所实在是没有一点点的法可以得。什么都没有得到，却得到了授记?为什么在过去的八百四千万亿那由他诸佛都供养承事了，却没有得到授记?正是因为本然本具，哪有什么得到，哪有什么失去，没有失去怎么能说找到呢?没有缺少怎么能说得到呢?都是本有的，没有外来的任何一点点。当我们明白这一层意思时，就知道山河大地乃至六道众生、四圣道没有差别。

你的愿望是被首先满足的，佛的愿望、菩萨的愿望，依然是被首先满足的。佛菩萨知道这个真相，用愿力来度众生，而我们努力地用愿力向自己的自私进发，同样都是愿力，我们没有用好啊!

知道了我们和所有众生都是来自同样的源头，就要知道什么是同体大悲、无缘大慈了。因为佛菩萨和我们是同一体性的，所以才会感受到我们的苦，才会帮助我们离苦，帮助我们离苦就是帮助自己得乐。我们要如何修?如果能顿悟当然很好，可惜现在能顿悟的人实在是不多，根性差些，善根差些，福报差些，智慧微浅，这样一来离顿悟已经很远了。我们要借假修真，这是所有修行最根本的套路!你知道这个是假的，但是要借助这个假的来修那个真的。我们知道了这个色身是假的，但要借助这个假的工具去修那个真的本然。怎么去做?怎么才能脱离生死?一定要看得破，看破我们周遭所有的牵绊，看看哪一个是真的?

我们怎么从众多的障碍中、繁琐的事情里、复杂的表象中脱离出来呢?就是把自己的目光真实地投到足够远的地方。在国外有一个说法：把你的帽子丢到篱笆的那边。说的是什么?就是要用一些手段帮助我们脱离当下的纠结，把帽子丢过去，为了帽子就得自己走过去，就翻过了自己以为不能逾越的篱笆了。

愿力依然是这样的，我们把自己的心念、所有的注意力都投放到愿力上，设定了一个目标，然后有一个长短大小强弱的量的部分，两者结合，就会真的带自己走出来。至于能走出多远，这只能看愿力够不够坚强、够不够长远、够不够强大。

佛陀帮助我们拟定了这四宏愿，如果真的发愿要度众生，就会真明白众生不好度。为什么众生不好度?因为众生有烦恼习气，这个需要后得智去破除，但是这个烦恼习气仅仅是众生有的吗?其实自己也有。当我们真的要度众生时，就要先度自己，先把自己的烦恼习气修正了、改变了。如果有个人说度众生，他的烦恼习气还一大把，怎么度众生呢?他的烦恼比众生的烦恼还多，能给众生什么帮助?当一个人真实地发愿要去度众生了，就会发现要去除烦恼习气啊，这得需要法门。

一个法门去除一个烦恼，一个法门解决一个问题，有八万四千种烦恼习气，就要学八万四千个法门去对治，法门无量无边要不要学?要学，要帮助自己断烦恼习气。虽然自己的烦恼不那么多，但是无量无边的众生拥有的烦恼种类就太多了，需要广学一切法门。无量无边的法门在哪?谁拥有了无量无边的法门?只有佛陀是一切法门的圆满者。当发愿要度众生了，自然会要求成佛，正是因为佛是集大成者，所有智慧、所有德能完全具足，所有法门没有缺少，以这样的状态度众生必然非常高效。

明白了这四宏愿，真实地发出度众生的心来，就会一路走到毕竟成佛的境地。现在很多人不会发愿、不懂发愿，佛陀慈悲我们，为我们拟下了这四宏愿，文字简单、道理浅显，内涵却非常丰富。我们看所有的佛经，不外乎三个字——信、愿、行!在所有的佛经里，看到这三个字，就算看到佛经要告诉我们的是什么了。地藏菩萨在彼佛前发愿，这个愿成就了地藏菩萨，如果我们也能这样做，我们也会成就为地藏王菩萨。读《无量寿》，明白了法藏比丘为什么发这个愿，怎么发的，这个愿都是什么?把他的愿当成是自己的愿，那么我们的愿和弥陀的愿就合二为一，这个愿能成就当下的阿弥陀佛，我们也发这样的愿，我们就是未来的阿弥陀佛!

什么是佛经?成佛的经过，成佛的路径!找到了，这本经就是无量七宝汇聚的大宝山!找不到，这只是几页纸，是可能被人篡改不值一读的书!哪多哪少，自己思维。

希望大家都能明白发愿就是根本，就是基础，就是手段，就是路径。佛菩萨这样做的，我也这样做，一定没有错。如果我们能明白这里深厚的内涵，就不枉费佛菩萨不断地示现、不断地为众生作演，佛菩萨在演戏给我们看，我们能否看得明白?在佛经里看明白这些，毫无保留地把这些分享给大家，能遇到、能思维、能跟随、能努力，这就是自己的福报具足、智慧具足、机缘具足，如果能在佛经里看到更深厚的内容，就不要吝法，要学会分享。

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天老师分享《地藏经略谈》

随喜分享，功德无量!