净土法门法师：要看清楚，死心塌地，信愿持名，往生极乐世界

学生：尊敬的师父上人慈悲，尊敬的各位法师、各位居士大德慈悲。学生妙音今日向尊敬的师父上人及各位法师、各位同修提交的学习报告的题目是：「即使大火满三千，乘佛威德悉能超」。

这里的「大火满三千」，师父上人在讲经中曾经为我们解释到，这是佛经中所说的「大三灾」，黄念老在他的《报恩谈》中则从科学角度为我们进一步说明，这是宇宙星系的毁灭。那么在这种毁灭性的灾难降临时，佛告诉我们在佛的威神加被之下，一个深信切愿的人依然可以超越，安然往生极乐净土，我们能不能相信?海贤老和尚相信，所以他能在经历两次世界大战的艰难岁月中，在十年动乱种种常人难以忍受的痛苦折磨中，依然不改初衷，默默的践行佛陀的教诲，在大众中保持良好的僧宝形象，这是信仰的力量;刘素云老师相信，所以她能在被病魔折磨得躺在床上翻身都翻不了，上趟洗手间都要休克三次的状况下依然是心系弥陀，在弥陀慈父的威神加持之下，一次一次从死亡线上挣扎了回来，这是信仰所创造的奇迹，唯有坚固的信力方能创造出这样令医学家们也难以置信、无法解释的奇迹。那么回过头来我们扪心自问，我们相不相信?多少次境界出现，障难现前时，我们紧张忧虑甚至是恐慌，这种种不良的心理状态正是不信佛的表现，起码不是完全的相信，正像师父上人为我们一针见血指出的，我们的「疑根没有拔出」。所以境界现前，尤其是大的障难现前时，对佛的信心就会动摇，「小小的风浪都把持不住，何况是大风大浪?」这是师父常常慈悲提醒我们的，可是我们总是过不了关，这是修行不得力的表现，而不得力的一大症结是我们还没能建立起像海贤老和尚、像刘素云老师那样对佛的坚固信心。我们的信还没有根，如果真的是能像前面说的两位慈悲长者那样信根坚固，任何障难现前时，我们的心就真的能定、真的能安。

记得几年前曾经和一位刚出家不久的师兄弟一起发心擦佛像，那个佛像真的是很高、很大，光佛像底下坐的莲花台就有将近两层楼那么高，而且是金粉漆成的，所以不能将梯子直接靠在上面，怕会损坏金漆的表面，我们只能把梯子立成A字型，立在佛像旁边，爬到梯子顶端，然后再迈到一步多距离的莲花台上面去，这的确有些冒险性，好在还年轻，还有点闯劲，於是发心第一个上。可是当我爬到高高的梯子顶部时这才晓得，这是和在下面的感觉完全不一样的，虽然只有一步之遥，但在这个高度上的确在心理上成了巨大的压力，很难迈出当初觉得很容易的一步。最后经过老半天的思想斗争，终於一狠心迈了过去，虽然已经到了佛的那双大大的脚下，就在佛大大的眼睛慈悲的注视之下，我的心还是跳得不成了个数，两个腿肚子直发软，气都有点喘不匀了，老半天才还过神来，当时那种紧张的心情就像小时候第一次被老师提问一样，不过还好总算迈了过来，还没丢大脸。等到那位刚出家的小师兄爬上来时，出人意料他没有半点的恐惧和犹豫，一下就迈了过来，就像走平地一样，这是我没有想到的，於是就赞叹他道：「你的心理素质可真好，怎么都一点不害怕?」他笑著对我说：「有什么好怕的，要信佛!」

「没什么好怕的，因为我信佛」，这淡淡的几句话当时给学生很大的震动，使得学生至今还记忆犹新，相信这位师兄弟完全说的是真话，因为他刚才的表现说明，他真的相信只要自己一心一意为佛菩萨做事，佛菩萨、护法善神就一定会照顾他，让他不会有危险，一定会帮他化解种种的危难，他对此不怀疑，所以他不害怕、不犹豫忧虑。尊敬的师父上人也曾经在讲经中提到过，当年章嘉大师对师父讲「你真发心，一生有佛菩萨照顾」，师父说「我特别相信老师的话，真的一切由佛菩萨安排，一生没有忧虑……」。而反观自己的表现有忧虑、有牵挂，没放下，这正是不信佛，没能贯彻师父教诲的表现，真的像师父上人所讲的，「人生的快乐是自己找到，痛苦也是自己找的，一切都是自作自受」。真的很感恩这位师兄弟使学生从这桩看似小的事件中，发现了自己修行中的大问题，认识到信佛多重要，信师父教诲多重要，这是我们修行成败的关键。如果还像以前那样不信佛，不认真努力贯彻师父的教诲，我们今生不但不能成就，而且还会像师父上人在讲经中惊醒我们的「三途有分」，这是我们始终要保持清醒不能疑惑的。

尤其在当前这个时代，师父提醒我们修行很难成就，弘法利生也是困难重重，发心弘扬传统文化甚至要在夹缝中求生存，如果没有舍身、忘死奋不顾身的精神，就很难突破种种的障难。所以师父上人不止一次的慈悲鼓励我们，「什么都不要怕，把我们的生命交给佛菩萨，交给韦陀菩萨护法神，生死无所畏」。师父说：「你这才能成就，才能弘法利生」。我们能不能做到?「当然祖宗加持、佛菩萨保佑，是不会让我们毁灭的，但这其中种种的考验是在所难免，所以我们要禁得起考验、禁得起折磨，要过关。」师父说：「我们六根接触六尘的境界，每天都在经历考验，我们要关关通过，怎么通过?」师父说：「你放下就通过了。」所以一定要彻底放下。什么叫彻底放下?师父给我们形象的解释道：「明天即便是吃不上、喝不上，我今天还是要一心念佛求生净土，这是彻底放下了。」我们能不能做到?师父提醒我们，发心学经教弘法利生，平时就要把心专注在经教上，专注在弘法利生的事情上，不要忧虑牵挂今后的生活状况会如何，明天这个身会在哪里吃饭、哪里睡觉，都不要想，完全交给佛菩萨护法神去安排，因为你有这样的忧虑牵挂，你的心就无法专注，这会成为修行上的障碍。这是慈悲的师父上人特别提醒我们的。所以要信佛，要放下，学师父那样把每天当作生命的最后一天，不想明天，不想过去，因为你想明天，你就会有忧虑、有牵挂，你就放不下了。

有一次在刘素云老师的报告中，听到刘老师和大家分享的一首偈子，非常受鼓舞，就把它抄录下来压在书桌的玻璃板下面，希望能经常提醒自己，今天也写下来呈鉴师父上人，并和大家分享。刘素云老师是这样写的，「过去不必思量，未来不必恐慌，现在不要紧张，念佛自然吉祥。」这的确是真的，正像佛在《十往生经》中所说的，「若有众生，念阿弥陀佛，愿往生者，彼佛即遣二十五菩萨拥护行者。若行若坐，若住若卧，若昼若夜，一切时，一切处，不令恶鬼恶神得其便也」。而另一位祖师大德也明确指出，「此土修行，若生魔障，则以念佛治之」(见《止观九之二》)。佛的这些话我们要能相信，祖师大德的话我们也要相信，他们都是过来人，是真正了解事实真相的人，我们真能相信，依教奉行，就能帮助我们度过种种难关。

所以要信佛、要念佛、要全心全意的依靠阿弥陀佛，正如师父上人教诲我们的，「学佛的人，尤其是修净土的人，真正想往生极乐世界的人，要全身心的投入到阿弥陀佛的怀抱里，什么都要依靠阿弥陀佛的加持，身心世界彻底放下，一切由佛菩萨安排、佛菩萨照顾，身体健康亦复如是，自己不操心了。」师父在讲经中常常提到的，虚云老和尚朝五台山的公案，多少次感动著我们、激励著我们，虚云老和尚以至诚之心想到五台山朝拜文殊菩萨，路上两次病倒，老和尚对文殊菩萨至诚的信心、恭敬心，感得文殊菩萨两次化现成乞丐来照顾他;而我们现在是想到极乐世界朝拜阿弥陀佛，做弥陀弟子，弥陀慈父哪有不照顾的道理?肯定照顾，关键是看我们有没有虚云老和尚那种至诚恭敬之心。至诚则感通，要知道我们的起心动念阿弥陀佛都知道，我们的一举一动阿弥陀佛都看到，所以我们要表现得好，才能被他录取，当然我们遇到困难，弥陀慈父也一定会伸出援手。所以「不要害怕，阿弥陀佛是我们的保护者」，这是师父最近常常鼓励我们的，我们要能相信，依教奉行，放下忧虑和牵挂，专心办道。最后，假如你正在经历著障难，正在经受恐惧和忧虑的痛苦折磨之中，请把师父的这句教诲对自己常念几遍，并把它深记在心中，「不要害怕，阿弥陀佛是我们的保护者」、「不要害怕，阿弥陀佛是我们的保护者」。

以上是学生听师父讲经和学习经教的过程中，印象特别深刻、特别感动、特别受益之处，今日有缘呈鉴师父上人与大家分享。因学生才识浅陋，叙述的过程中定有诸多疏漏不当之处，恳请师父上人慈悲斧正，请各位法师、各位同修多提宝贵意见批评指正。

恭祝师父上人法体安康，新的一年里日日吉祥。祈愿各位法师、各位同修业障消除，道业增长。阿弥陀佛

!学生妙音顶礼敬呈，二O一六年二月二日。

老法师：这份报告是妙音同学提出来的，提到日常修行生活当中所遭遇到的障难;不止他一个人，我相信每个人都有，他为我们提出来很好，关键就一个字，「信」。信心真不容易!我们不能说不信，不信佛你就不肯念佛，你不会来学佛，但是信里面夹杂著怀疑，不是那么纯信。所以许许多多障难依然不能通过，不能通过就被它障碍住了。障碍住是什么样子?退转了。总算还不错，还没有退到底谷，退到一半的时候，自己还能振奋起来，这也就难得了。

这个病要怎么治?最有效的方法，最简单的方法，读经。古人给我们说「读书千遍，其义自见」，读《无量寿经》，或者是读黄念老居士的《净修捷要报恩谈》，你读一千遍。还怀不怀疑?还有怀疑，再读一千遍，一直读到你没怀疑了。没有怀疑是什么?智慧现前，就是其义自见。这个就像宗门祖师大德所说的，「从门入者，不是家珍」。什么门?我看来的(看书看来的)，我听讲听来的，你看眼是门、耳是门，从门进来的，不是真的悟。不从门，读书千遍，其义自见，那是正轨，为什么?是从你自性里，自性般若现前，是这样知道的。这不是从外面来的，是从内的，一千遍、二千遍，把自己这个门打开了，才有悟处!这是真的，这个不是假的。但是这个悟有小悟，有大悟，有大彻大悟。小悟不难，一千遍没有得到二千遍，二千遍得不到三千遍，小悟肯定得到。大悟就比较难，累积的功夫深就不难。

海贤老和尚，我们看他的光碟，我们读他的《永思集》，这些曾经亲近过老人的，他们的报告，我们对老人就有相当程度的认识，甚至於能体会到他修行功夫的境界。他跟人不同的地方，不一样的地方有三种，第一个，老实，一般人不能跟他相比，他真老实;第二个，听话，师父教他这一句话，一生九十二年，他都还抓住没有丢掉。师父教他什么?「这一句南无阿弥陀佛，一直念下去」，他这句佛号念了九十二年。又告诉他，「明白了不能乱说，不能说」。明白是什么?开悟了，开悟能不能说?不能说，说了惹麻烦，人家不相信，会毁谤你，连带就毁谤三宝，那造的罪业就重了。

他什么时候得功夫成片?功夫成片不难，一般人三年可以得到。三年得功夫成片的人很多，《净土圣贤录》里头、《往生传》里面(古人的)三年得到的，大概一半以上。得功夫成片就是说你心里头只有阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外没有杂念、没有妄想、没有分别、没有执著，这叫功夫成片。这个境界里面，决定感得阿弥陀佛来现身，或是定中，或是睡梦当中，你见到阿弥陀佛了。阿弥陀佛送信息给你，告诉你你的寿命还有多久，等到你寿命到的时候，佛来接引你往生。你的心踏实了，阿弥陀佛送信来告诉你，极乐世界已经注册，你有分了。如果自己寿命不要了，现在就往生，阿弥陀佛很慈悲，绝大多数都会答应你，带你往生，给你说七天以后、三天以后，真来了，真走了。所以许许多多往生，不是寿命到了，他不要了，这样去的。

像海贤老和尚我们就相信，见阿弥陀佛就想求阿弥陀佛带他往生，不止一次，多次，至少十次以上，九十二年这么长的时间。佛为什么不带他?佛告诉他，你修得不错，是个好榜样，多住几年给佛弟子看看，特别是给修净土法门，求生极乐世界的人做好样子，把信愿持名做出来。信，绝对相信，没有丝毫怀疑;愿，真愿意往生，对这个世间没有丝毫留恋;佛号一声接著一声，口里头断了，心里头不断，他有这个功夫。信愿持名这四个字做到了，蕅益大师讲的必定得生。他给我们做最好榜样，我们要真学!不真学是什么?这一生错过了。人生太苦了，畜生、饿鬼、地狱比我们还苦;纵然生天，天不究竟，寿命长还是要死，死了还是搞六道轮回，这不能干。要看清楚，死心塌地，信愿持名，往生极乐世界，这就对了，这才真正解决问题。这个机会，过去不知道错了多少回，这一生遇到了，不能再错了。再错，那就是佛在经上所说的「可怜悯者」，真可怜。一般人没有遇到佛法，不说可怜，他业障重。你是遇到了，当面错过，这叫可怜。

我们一定要努力，帮助苦难众生，这是大悲心，大慈大悲。有缘就做，没有缘不做，不攀缘，这就对了。为什么?因为我们要求生净土，随缘不耽误，攀缘会耽误。攀缘你还有得失心，你还有成功失败的概念，随缘没有。随缘做成功了，众生的福报;做不成功，众生没有福报，与我没有关系，我没有受到干扰，没有受到影响，这就对了。这攀缘跟随缘不一样。真有极乐世界，真有阿弥陀佛，决定不是假的，不能有丝毫怀疑。

摘自：无量寿经科注第四回学习班 第二O五集