净土法门法师：怎样来善护好自己的口业

主持人：师父，上官居士举手发言。

上官居士：感恩师父，弟子想请教一个问题，因为昨天晚上有读《来佛二贤永思集》里面，海贤老和尚有一句话教导他的弟子说，「宁可荤口念佛，也不素口骂人」。这个我想是不是就是《无量寿经》里面把善护口业提到第一位，也就是说，很多时候口业是不是比杀业要来得更重？这是第一个问题。还有就是想请教师父，像我们学习讲经的同学，有什么特别要注意的，怎样来善护好自己的口业？感恩师父，阿弥陀佛！

老法师：这两个问题都在《无量寿经》里头，把《无量寿经》学好了，问题全都解决了。特别是善护口业，这句话我们在很多经典里面看到，佛讲三业都是讲身、口、意，《无量寿经》上不是的，《无量寿经》上讲的是口、身、意，把口业摆在第一。在第八品里头，「善护口业」，这个意思不一样；「不讥他过」，这就是你说的，无论在什么场合、在什么境界当中，决定不能够现在说批评别人。佛菩萨教人，他赞叹。人都有善恶两面，说是找一个人全是恶没有一个善，大概走遍天下找不到，往前，古人里头也找不到，往后，后人里头恐怕也找不到，都是善恶混杂。社会好，善多恶少；社会动乱，恶多善少。如果我们只赞叹善，不批评恶，就能改变众生的业力，每个人都意识到批评别人、毁谤别人，这是不善。还有更麻烦的，如果这个众生不能忍让、不能忍辱，他要找机会来报复你，这个事情麻烦，那就造成什么？冤冤相报，生生世世没完没了，你愿意干这个事情吗？因果道理，所以我们重视，这也是海贤老和尚表演给我们看的。

拯救现前这个世界，全世界，什么方法最有效？因果教育最有效。广东潮州谢总他做了三年，办论坛、讲座，一个接著一个，一个接著一个，短期的七天，长期的二十一天，三年没中断过，感化了许许多多的同学，让他们真正转恶为善，转迷为悟，这个功德不可思议。他的教育核心是什么？因果。而且因果，他现身说法，他自己本身年轻的时候是黑道的不良少年，自己学了传统文化，改邪为正，他说话有力量，他是过来人，把许许多多他亲身所见到的、所听到的这些例子向大家报告，报应是真的，不是假的。他这个论坛可以救中国，可以救全世界。所以我向他要一份资料，他这个论坛里所讲的东西，这个光碟希望他给我一套，我要好好认真把它看一遍。真的好，我们来推动，现在需要这种教育的人太多太多了，我们在有缘的地方去推广。在海外，我们这个小地方，虽然不是一个小道场，海外的朋友很多，经常有人来访问，而且访问都谈到社会问题，这是解决社会问题唯一的良药。

我们如果信心不坚定，烦恼习气很重改不掉，我就劝你多读因果的书，从因果这上面下手。有同学发心把佛经里面，《诸经佛说地狱集要》，我们过去从二十五种经典里面抄录下来的，现在他们把它编成一本说明书，像《玉历宝钞》一样，什么果报是什么因造成的，希望将来有人依照这个底本再画一幅地狱变相图，这属於因果教育。人要相信因果他才会改过自新，不相信因果他做不到，我们要把因果教育摆在第一。像《了凡四训》、《俞净意公遇灶神记》、《历史感应统记》、《安士全书》、《太上感应篇汇编》，里面完全搜集的因果报应的事实，你读了不能不相信。那是过去的，在台湾我还看到一本现在的，在报纸、在杂志上都曾经登出来的，他们搜集编成一册，《现代因果报应》。说明它是真的，它不是假的。我们要从这个地方下手，自己对於因果认识不清楚，要补这门课，这门课非常重要，要把它补足，深信因果，然后你才懂得怎样去学习伦理道德，怎样去学习圣贤的经典，这个障碍都可以摒除，我们能走得一帆风顺。

胜妙法师：老和尚这两句话，「宁可荤口念佛，不可素口骂人」，我觉得他是在告诫我们佛教徒，要做出好榜样，不要破坏佛教的形象。宁可荤口念佛，就是我们一个人，你不吃素人家不会觉得你是佛教徒，你念佛，人家会觉得说那很好，但是如果你显示你是佛教徒、你是吃素的人，你还骂人，人家看到会很失望，会对佛教很失望，说你们佛教徒不修口德。尤其是我们道场的执事人员，尤其是出家人，我们的形象最容易看到的就是口业，我们讲话如果是粗鲁，甚至我们骂人让别人听了很难过，我们对佛教的形象这是很大的伤害、很大的破坏。如果说我们学佛不真学佛，我们消遣佛教，这个是地狱业，我们毁坏佛教形象，这个不知道是多重的地狱业。所以我觉得老和尚这二句话，尤其是第二句，不可素口骂人，我们如果是表现出来让人家知道我们是佛教徒，尤其我们如果是代表一个道场，我们真的要好好修自己的口业，不然的话这个果报真的是太可怕。

老法师：胜妙师的话值得我们大家学习，我们要认真的思考，不要破坏佛教的形象。这些事情实在说有意无意常常会表现在外面，什么原因？养成习惯了。没有学佛之前养成的习惯，学佛之后又没有真正把佛陀教诲落实，还是我行我素，学佛跟我们实际上的生活、工作、行为没有连上，所以得不到佛法真实的受用，换句话说，也就没有办法往生净土。海贤老和尚还有一句重要的话，「往生净土不要求人助念」。别人替他助念，他说那是假的，我不要人助念。所以他往生，你看看，家里不是没有人，他半夜往生的，大家都睡觉了，到第二天早晨一起来，老和尚走了，不知道几点几分走的。那天晚上老和尚表现是异常，他从来晚上没有敲引磬拜佛的，这天晚上敲著引磬拜佛。但是大家也就没有警觉，睡著了，也不知道什么时候他引磬停止，走了。这是给我们一个很好的教导，我们要真正想往生极乐世界，绝不要求人助念，等我走了你们再来助念，这个才是真正的往生。助念很麻烦，不一定助念都能往生。助念的人喜欢去摸摸头顶，哪个地方最热，从哪里走的，那都是找麻烦，那都叫业障，让你死都不能安心，这是我们不能不注意的。这个光碟里头几个，你看他的母亲往生、海庆老和尚往生，都是预知时至自在走的，走得非常潇洒，说走就走了。我们什么都不求，希望走的时候能跟这个一样。真正往生，这不是假的，给念佛同学做个好榜样。平常做人，《还源观》上告诉我们，我也讲过很多遍，柔和质直。质直就是真心，对人没有用妄心的，用真心。柔和就是慈悲的表现，对人一定有爱心，一定多替别人著想，少批评别人。批评别人很容易结冤仇，说者无心，听者有意，那个怨结很难化解，自己一定要小心谨慎。所以佛门把弥勒菩萨（布袋和尚）摆在大门前，让你进来就给你一个榜样，你要学笑面迎人，你要学一片慈悲。

主持人：大家有问题请举手，有一位举手，弥陀村的。

学生：感恩师父慈悲教导，我们还有一个问题，就是我们昨天收到协会发给大家的一封信，鼓励我们大家来学习，珍惜这次机会，能够求教师父上人。其中首先就提到师承这个概念，我们很多同学知道这个很重要，但是对师承这二个字对它的内涵知之甚少。我们请求师父上人慈悲开示，在净土宗里面师承有没有哪些规矩？有没有哪些特别要注意的？感恩师父。

老法师：净土宗的师承比较特殊，因为直接承传释迦牟尼佛的，所以净土宗的祖师不是承传的，不是某一个人传给某个人的，他是选举的。这一位大德修净土的，对净土真有成就，而且对净宗有影响，有很大的影响，可以给世人做榜样的，选举出来做为净土宗一代祖师。所以净宗的祖师到现在只有十三位，是往生之后人选举的，不是他在世。印光大师在世不知道他是第十三祖，往生之后大家认为这位老法师一生专修专弘，是净土宗的典范，推选他，大家都承认，没话说。所以他不是争取的，是后代选出来的。所以净宗我们是直接跟释迦牟尼佛学、直接跟阿弥陀佛学。这一部经里头，《无量寿经》，释迦牟尼佛为我们说的，而里面第六品是世尊为我们转述阿弥陀佛的四十八愿，四十八愿是阿弥陀佛说的，所以这个经里头有阿弥陀佛讲的、有释迦牟尼佛讲的。我们一部经，这一部经是广义的，也就是净土五经一论，这五经一论一共六样东西，六样都学可以，六样选学一、二种可以，六样只学一样也可以。你们问我，我是专学《无量寿经》，我就选这一部，《无量寿经》现在有九种不同的版本，我采取的是夏莲居老居士的会集本，参考资料是采取黄念祖老居士的集注，他是集八十三部经论、一百一十种祖师大德的注疏来注解这部经。所以集注里面让我们看到八十三种经论、一百一十种祖师大德的开示，这些全都是净土的精华，我们有这一样够了，不要太多，不要太杂，一心一意。修行是以念佛为主，二六时中不要把这句佛号忘掉。所以我劝大家，现在有计数的机器很好，从这开始，一天念一万声佛号，如果念上一年就成习惯了，不用计数佛号也不会中断。

海贤老和尚剃头那一天是二十岁，他的师父（剃度师）就教他一句阿弥陀佛

。虽然师父通宗通教，没有教他参禅，没有教他学教，就教他一句阿弥陀佛念到底。他听话，他这一句阿弥陀佛念了九十二年。他要不要计数？他不需要计数。他念佛有没有停止？没有停止，一切时、一切处心里都在念阿弥陀佛。为什么？求生净土。我这一生只有一个方向，只有一个目标，万缘放下，就想求生净土。除这个以外什么都不求，用心专一，这个心就是无上菩提心。为什么？到极乐世界成佛，成佛普度众生，加入佛度众生的行列，所以这是无上菩提心。蕅益大师讲得好，真信、发愿就是无上菩提心。因为成佛哪有不度众生的道理？不但成佛，法身菩萨就跟诸佛如来一样，度众生是他唯一的事业。在十法界现身说法，记住，从来没有起心动念，起心动念尚且没有，怎么会有分别执著？不起心、不动念，宇宙是一体，没有分别！有分别，有执著，这才有烦恼，这才叫造业；没有分别，没有执著，不造业。没有起心动念，无明破了，生实报庄严土，经上讲的上辈往生。谁有资格？每个人都有资格，问题你肯不肯，肯不肯放下，放下就是！我们天天勉励自己、勉励同学，时时刻刻提醒大家不要忘记，养成习惯就好了，养成习惯就一帆风顺，就得法喜，真正是常生欢喜心，烦恼少了，智慧开了。

资料摘自:无量寿经科注第四回学习班 （第三集） 2014/3/12 香港佛陀教育协会 档名：02-042-0003