净土法门法师：希望中国一个省成立一个汉学院，汉学能发扬光大

摘自净空法师《净土大经科注》第236集 2013年3月27日讲于香港

佛祖、老师都教给我们一生随缘，不攀缘

所以阿弥陀佛这桩事情，世尊说过了“唯佛与佛方能究竟”，你要了解阿弥陀佛，只有诸佛如来才能知道，等觉菩萨都不行。对阿弥陀佛，用我们话说，究竟是什么样的人？都说不清楚，虽然佛清楚，佛跟佛说行，没问题；佛跟菩萨说，菩萨也听不清楚。这是极乐世界的玄妙到极处，不可思议！说极乐世界的玄妙，也就是说自性的玄妙，因为它也是自性变的。自性里头极端巧妙的事情，被阿弥陀佛掌握住，所以他能够帮助人。包括最后的一品生相无明，真正不可思议，这是习气到极乐世界消除得特别快，那就是不必一地到一地，它能够躐等，“顿登补处”，他有这个能力。下面说：

“案此经推彼国菩萨或可不从一地至一地。言十地阶次者，是释迦如来，于阎浮提，一应化道耳。”

对我们这个世界众生说的。我们这个世界众生没有那么高的智慧、没有那么大的福德，需要一级一级向上提升，没办法躐等。

“他方净土，何必如此。”

这个“他方”是指极乐世界。

“鸾师之说，深显极乐菩萨圆解圆修，一地一切地。故生彼国者，皆不退转。顿超阶次，圆证补处。深显弥陀大愿，妙德难思。”

这个末后的结论说得好。那这个里头也把这个理透露出来了，《华严经》里面说了一句话，“一即一切，一切即一”，这《华严》上有说。那一地就是一切地，初地就是十地，一切地。初发心就是圆满，这个话可以得到证明，释迦牟尼佛在菩提树下大彻大悟、明心见性，这初发心，初发心就成佛了。那惠能大师他不是入定，他是在五祖方丈室听讲经，听到“应无所住，而生其心”，他菩提心现前，大彻大悟、明心见性，他成佛了，这个与认不认识字、学没学经教没关系，在他们确实给我们表现“一即一切，一切即一”。惠能大师证得究竟的果位，但是他还保持着他的身份，是个居士，二十四岁，到猎人队里面去替猎人打工、为猎人服务，在猎人队里住了十五年才出来，遇到印宗法师。他在什么时候出来，会去找哪个人，他都知道。找错人也不行，时间不对也不行，时节因缘。那么这些事情我们中国人叫“命中注定”，决定错不了的。佛发大菩提心要来救世，也不能够不尊守这个例子，也要遵守，时候到了，果德真正现前。特别是惠能大师的表演，让我们深深知道这个道理。所以一切随缘，不要攀缘；攀缘可能路越走越差，你障碍越来越多。所有一切障碍平平安安的承受，自然就没有了，业障就消掉了。不跟一切人对立，也不必去攀缘一些人，他来找我可以，我们找人难、求人难，所以佛祖、老师都教给我们一生随缘，不攀缘。

释迦如来示现在阎浮提，就是我们今天讲的地球，示现在这个地球上，这个地球上的众生跟释迦佛有缘，但是根性不是很利，所以释迦佛教他慢慢来，办小学、办中学、办大学、办研究所。世尊讲经四个时期，实际上五个时期，第一个不算。第一个什么？讲《华严》。《华严》不是在地球上讲的，《华严》是定中讲的，没人知道。世尊成道，在菩提树下入定当中，开悟不是出定的时候开悟，定中就开悟，开悟之后说出这部《华严》。《华严》就是他在大定当中所见到的全宇宙，在佛法讲“法界虚空界”，把他所见到的详详细细说出来。说了多久？我们人间“二七日中”，也有经上讲“三七日中”，两个都有经典做依据。那换句话说，最长二十一天，短的十四天。什么人去听这个经？四十一位法身菩萨。不是法身菩萨，你入不了他的境界，他定中境界你进不去；你是法身菩萨你就能进去，你就能听《华严》。

实际上一部《大方广佛华严经》份量太大了。这是世尊灭度之后六百年，龙树菩萨，他是初地菩萨，别教初地等于圆教初住，跟惠能大师所证得是相等的、平等的，无明破了，见性了。那么他将释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，三个月就学完了、就毕业了，再就没东西学了，傲慢心生起来了，认为什么？这个世界他第一了，没有比他更高的。大龙菩萨，我们相信大龙菩萨是龙修成的，也修成明心见性。世尊讲的这部《华严经》，大龙菩萨收在龙宫里头，这佛第一次讲的。大龙菩萨就把龙树菩萨带到龙宫，看到这部大经，份量多大？“三千大千世界微尘偈，一四天下微尘品”。把世界磨成微尘，一粒微尘表一首偈，多少偈？“三千大千世界微尘偈”，就是十个大千世界微尘偈，十个，没办法计算，这个经放在地球上放不下了，放在太阳系也放不下。

……

智慧是自性本来具足的，不是从外学来的

六祖问法达禅师《法华经》讲些什么，他说不出来，反过来向六祖请教，六祖说：“这个经我没听过。”六祖靠听，他不认识字，“你念给我听听

。”《法华经》一共二十八品，他只念到第二品，第一品是序品，第二品是正宗分。听完之后就告诉他：“不用念了，我全知道了。”跟他讲《法华》大意，他开悟了，再礼拜，头着地了。所以像这些人，一个小角落，全部就明白了。那每一部经念个一两章的时候，那这个《大藏经》三个月毫无问题。这是什么？这叫智慧。智慧从哪里来？是自性本来具足的，不是从外来的。所以东方东西是学智慧。学智慧，智要靠定，定生慧，定要靠戒，没有戒不能得定，所以“因戒得定，因定开慧”，这在佛法叫“三无漏学。无论大乘、小乘都要讲戒、定、慧。

佛教传到中国，把这种修学的原理、原则传来了，儒接受了、道接受了。我们小时候念书，我们听老师在聊天。老师在房子里面聊天，那个窗户开的，我们在外面走路听到，老师在批评学生，几个老师在一起谈学生，哪个学生有悟性，哪个学生悟性差一点，讨论这些。你看从前老师讲悟性，有悟性的那个学生能出头；没有悟性的不行，只是认识一些字，做一点常识而已。真正有悟性，他们会很用心的教，这个人能成才、能成大器。那么中国这些教学的时候是靠背书。书本里面国文选的时候，必须要背诵的都是文言文。那个时候文言文、白话文都有，差不多是一半一半，这在抗战时期。抗战之后，文言文逐渐少了，现在好像都没有了。抗战之后，在解放之前，课本里头文言文还占的有一定的比例，我们读书的时候读。

小孩背诵的主目的是防止胡思乱想

背诵，我们现在才搞清楚、搞明白，古人教小孩背书，目的不是记诵，不是叫他背、叫他记住，不是！《礼记》里头有“记问之学，不足以为人师”，这就说明中国古圣先贤不重视记诵，重视开悟。这个开悟就是“一门深入，长时熏修”。那是什么？我们才晓得，学校教你这种方法，是教你得定，定就能开智慧。一篇文章、一部书叫你反复去念，把心定在上面，你不念书就胡思乱想、心散乱，这是主目的，是叫你得定；念熟了、能背诵了，那是附带的，那不是主目的。所以现在很多人反对教小孩背书，他说：这是死方法，念这个干什么，没用处。他不晓得是让小孩得定。这个方法是佛教传来的，确实“因戒得定，因定开慧”。“慧”能解决一切问题。一切问题不知道，一问，你就知道；不问不知道，一问全晓得了，不是去思考、到哪里去找根据，没有！你随问随答，就把你问题解决。所以东方人自古以来求智慧。智慧能解决一切问题，没有后遗症；知识不行，知识有局限性，它有一定的范围，超过范围它就不知道，而且有后遗症。

跟老师学的收获跟对老师的诚敬心成正比例

那么现在这个世界，知识爆炸的世界，没有智慧。社会为什么变成这样？原因在此地，这第一个原因，不学智慧了，专学知识，而且怀疑。科学怀疑可以，怀疑发现问题，你再去寻找真相，到最后来求证，这个可以；但是用在心理上不可以，用在圣学上不可以，用在宗教上也不可以，宗教是属于心理学，中国自古以来也是属于心理学，戒、定、慧属于心理学，它不是物理。物理跟心理用的方法是相反的。心理这套东西一定要真诚，用真心，要恭敬，所以印光大师常说“一分诚敬”，真诚、恭敬，“得一分利益，十分恭敬得十分利益”。你跟老师学，你能得到多少，是你对老师、功课有几分诚敬心，老师绝对不是说你不恭敬就不教，绝对不是这个意思！你对老师的恭敬心，老师知道你能学多少。你只有一分恭敬，只教你一分，为什么？教你两分，那一分你装不下，你只能装这么多，那一分就白教了，废话；你有十分恭敬心，老师不能教九分，教九分对不起你，你还可以装一分，这么个道理。老师看学生能吸收多少，就看他的诚、敬；现在老师不教你这个，他自己也不知道。社会搞到今天这个样子，要是古人那时候一句话，他一句话就把它说尽了：“总是不读书之过”，一句话就解决了，不读书之过啊！这读书是读古圣先贤的书，才变成这个样子。世世代代的人都读圣贤书、都用文言文，没有用白话的，到民国初年都是如此，书信往来没有写白话文的。“五四”运动提倡白话，大概真正白话文比较通行的是抗战以后；抗战之前还不很流行，写白话文人家瞧不起你。抗战期间，这个八年很辛苦，社会动乱，人真的是流离失所。

文言文的消失、汉字的简化令我们很担心

这个战争太可怕了，学生、学校都到处逃难了。大概到抗战的第三年、第四年，政府就意识到了，各地方这些流亡学生，政府收集起来，办国立中学。本来国家只办大学，中学是省办的，小学的县办的。国家来办，公费，学生一律住校，聘请老师来教导这些学生。我们在抗战期间就在这种学校念书。学校就是家庭，老师也要兼任父母，所以我们对老师的恩情非常深厚。老师照顾我们，比父母照顾得还周到，我们知道感恩。同学之间的感情真的超过兄弟姐妹，兄弟姐妹不常在一起，这天天在一起，互相照顾、互助合作，那个学校就是个大家庭。我那个时候在学校年龄算小的，算小的，你看今年都这个年岁了，比我大的，差不多都九十多了，这快到一百岁了，所以这个几十年的社会状况，我们了解得很深。文言文怎么会消失的，现在没有人学了；再变成简体字就更糟了，麻烦更大了，我们对这个事情担心。

希望中国一个省成立一个汉学院，汉学能发扬光大

所以在国外，我就看中马来西亚。马来西亚这些华侨很可爱，他们有一千多个小学，有六十二个中学，没有大学，我去帮助他们建立一个汉学院；汉学院将来就是大学，希望完全教中国古文。到哪里找老师？我就在现在中学老师里头，希望他们升一级。这些校长，小学校长退休了，大概都五十多岁，他们知道读书的方法，知道怎样收集参考资料，所以汉学院提供他们进修的场所、研究的场所。衣食住行我们照顾他，他有家，我们要照顾他的家庭，希望他们用十年时间专门学一样东西。这教材怎么选？唐太宗选好了——《群书治要》，六十五种，我们就从六十五种下手，希望每个老师能选一种，好好的去学十年。他们修学，我估计三年，他就能讲这门课程，他读这部书三年，他就能讲。能讲的时候，我们就让他每个星期讲两个小时，一堂课是两个小时，这就是他学习的成绩报告。讲演把它录像，做出光碟，还有他的讲稿，印成文字。一年、两年，顶多两年，我们将这两年的成绩向教育部报告，马来西亚的教育部，请教育部审查，够不够博士学位的标准，如果审查下来可以，够！请教育部颁发汉学博士学位。这个我跟首相谈好了，首相答应，这好事情啊！那么这个汉学博士，只要有国家承认了，将来他们在全世界都可以教汉学，汉学将来一定会发扬光大，而且都是文言文，这些人将来就是老师。

学中国文化、学佛法要用天性的爱，否则学不会

现在没老师，老师要培养。三年，他可以教，五年就可以教得很好，再五年的深造，就变成世界一流的专家。那有五六十个专家，就能教全世界。这是我们国家民族的希望，也是全人类的希望，为什么？中国教育是“亲爱”的教育，是全世界任何国家、民族，真是，凡是人他都愿意接受，你说哪个人不希望别人爱我，而且这个爱是真正的爱、是发自于自性的；不是里头有厉害关系在里头，不是的，是天性的。不是用天性的爱，学中国东西学不会；要用天性的爱，一学就会了，佛法亦如是。佛法是天性的爱——慈悲，充满了智慧的慈悲，是一切人都喜欢接受的，不分宗教。

我们跟很多宗教相处，处得感情非常好，我们跟宗教当中没有怀疑。他们最初担心，跟我接触，担心，怕我拉他们信徒，结果这十几年来，我从来没有劝一个信徒信佛教、改变宗教，从来没有过。你跟我讲，我不赞成，我劝你遵守你自己所学的宗教，来学佛，来学什么？智慧。哪个宗教都需要智慧，学智慧、学道德，不要改变宗教，你们信那个神，要真正去爱那个神；信那个神，不要怀疑。教人孝顺父母，不能说你不要父母，你来爱佛菩萨，这错了！没这个道理，释迦牟尼佛在世，确实很多宗教信徒来皈依三宝。皈依三宝是拜老师，拜释迦牟尼佛为老师，跟佛学习，佛没有教他改变宗教。