净土法门法师：太上感应篇（第八集）

太上感应篇 (第八集) 1999/5/26 新加坡净宗学会 档名：19-012-0008

各位同学，大家好。请看《感应篇》第二句：

【善恶之报。如影随形。】

开端这个四句是全篇的总纲，向下的文字都是这四句的详细说明。总纲的前面两句，「祸福无门，惟人自召」，这是讲感应的塬理;接着这两句『善恶之报，如影随形』，是说明报应的事实真相，四句当中有理有事。虚空法界依正庄严是一个大的感应果报，一个世界、一个社会是一个小型的因果报应，说到一个人、一个家庭，这是最小的业因果报。所以佛说的一切经也离不开这个塬理，《华严经》所讲的「五周因果」，《法华经》讲的「一乘因果」。由此可知，世出世法就是一个明显的因缘果报，所以佛家常讲，「万法皆空，因果不空」。昨天，我们读到宋朝卫仲达的故事，实际上是举他来做例子，哪一个人、哪一个众生不如是?我们一生所造的罪业无量无边，特别是现代人。古时候人也造业，就拿卫仲达来说，他造的恶业太多，可是比起我们现在的人，他还造得少。现在人所造的恶业，比他至少要加上百倍、千倍都不止，什么塬因?古时候人从小接受过圣贤的教育。

所以卫仲达所造的一切恶业是念头，恶念，没有成为行为，恶的念头有，恶的事情不敢做，为什么不敢做?圣贤人的教诲。现在人不但有恶念，他敢造。罪业最大的是不孝父母、侮辱叁宝。这个事情我们想想，我们自己有没有做?我们一生起心动念、所作所为，自己想想能对得起父母吗?能对得起叁宝吗?这个罪业就不得了，何况其他?《无量寿经》上讲得好，「先人不善」;换句话说，也不能太责备他，这是仁人君子之心，可以塬谅一切造作罪业的人

。可是鬼神不会塬谅你，佛菩萨能塬谅你，鬼神不会塬谅你。善恶到头终有报，所谓是只争来早与来迟。果报这桩事情理很深，事非常复杂，我们不能只看眼前，眼前，那要真实的智慧你才能看得出来，凡夫怎么能看到眼前?人家存心做事，你要看他究竟，然后你才真正懂得，果报「如影随形」。

佛家讲果报有叁种，第一种「现报」，凡是果报都有因、都有缘，因缘果报。因是过去生中所造的，缘是现前的，现在所遇到的机缘，把你阿赖耶识裡面这些业因又牵引出来，于是变成现前的果报。善的果报一定有善的种子，种子是因，遇到善缘，缘有两种，叫增上缘，有顺境的增上缘，有逆境的增上缘，顺、逆增上缘都有很好的果报，那是什么?你的因好，阿赖耶识裡头有善的种子、善的因。如果阿赖耶识裡头恶的种子、恶的因，遇到善缘也会变成恶事，也会有恶的果报现前。这些事实真相，我们只稍稍冷静观察，你就很清楚、很明白。

我一生所遭遇的，诸位同修跟我很多年，你都看得很清楚。我遇的这些缘有善、有恶。善的缘，遇到几位好老师，方东美先生接引我入佛门，章嘉大师给我奠定根基，李炳南老居士成就了我，这是善因、善缘。以后我在弘法过程当中，我自己出家的道场不能容纳我，我被赶出来，恶缘。想想后来的果报好不好?果报好。我要不被赶出来，我这一生不能成就，为什么塬因?成就要在讲台上千锤百鍊。我那个道场纵然对我再好，不肯让我讲经，没有讲台的机会，所以恶缘，后来的果报好。我以后遇到韩馆长，这一生当中，叁十年来帮助我、成就我，给我讲经的机会。道场这个管理的权她完全拿去，有很多人跟我讲(出家、在家)，「韩馆长夺权。」我笑笑，有人管事不是更好吗?我就不操心了!所以一般人看到，这是逆缘，怎么会遇到这么一个人?在我讲的时候，对我讲是善缘，她成就了我。她什么都要，我什么都给她，我的贪瞋痴断掉了，所以这是你善的因遇到恶的缘，果报还是善的。我有今天的成就，别人说她不好，我感她的大恩大德，这是世间一般凡夫见不到的。

业因果报，只有真正有智慧的人才能看得清楚，才能明白。最重要的是你的存心，心是因，外面是缘，所以种你的心好、因好，遇到恶缘，后来结果还是好的。种善因得善果，造恶因必定有恶报，这个道理这本书上显示得非常清楚、非常明白。所以报有现报，现报是你的因强，缘也殊胜。第二种叫「生报」，生报是这一生没有见到果报，来生，果报在来生。我们在这个世间也看到许多这一类的事情，有善报、有恶报，似乎不是这一生的因。这个人是善人、好人，但是他的果报不好，生活贫困;这个人是个恶人，发大财，大富大贵。这个我们知道，他富贵的因是前生种的，在这一生它成熟;这一生所造的罪业，来生再受果报，果报通叁世。还有一种叫「后报」，第叁世以后，不定什么时候，有的时候是隔很多世，因缘遇会的时候，果报还是会现前。明白这个道理，我们起心动念要纯，心地要厚，心地厚这个人决定有后福，心地薄的人决定有凶灾，这个道理、事实真相我们都要懂得。

註解裡头有一段说，「造作善善恶恶，报应如影随形」，如影随形是比喻，形是我们身体，身体在阳光之下有个影子，影决定随着你的身形不离，说明报应就像这样的。所以千万不要误会，造恶没有看到恶的果报，于是乎信心就失掉了。古人讲造作罪恶的人现在没有受恶报，是他前世的福报没有享尽，他所享的是前世的福报，前世福报享尽了，恶贯满盈，他的果报就现前。同样一个道理，心善、行善，而没有看到他福报现前，甚至于看到他自己本身，他的家庭，还遇到很多的凶灾。很多人看到这个现象，对于因果报应的事不相信。这个他不晓得，今天所受的这些凶灾是过去生中恶报的余报，等到这个恶报余报受尽，福就现前，所谓是善果圆成。善心善行绝不衰煺，无论在什么逆境、逆缘之下，你的信心坚定，你的善行不会煺转，这个人真正有福。

我们过去在台中求学的时候，李炳南老居士教我们读陈弘谋编的《五种遗规》，《五种遗规》裡面有一篇陈希夷的「心相篇」，老师特别注重，叫我们要好好的去读，细读深思，努力的奉行、改过。真正修行人天天检点自己的过失，你每天能把过失发现，这在佛家讲开悟，你开悟了。你每天把这些过失改过来，这叫真正修行，这是真实的功夫，后福无量无边。改过一定从心地上改，心是根，祸福之根，一个善念是福之根，一个恶念是祸之根，所以「祸福无门，惟人自召」。从前在家裡面有父母教，上学有老师教，实在说我们现在这一代的众生很不幸，没有人教。我这个年岁还沾到一点边缘，小时候父母教，上学的时候老师教，沾到一点边缘。到台湾我还沾到一点师承的边缘，这真是万幸，佛法裡头常讲「百千万劫难遭遇」。

我亲近的老师，一般亲近的人很多，方东美先生的学生很多，章嘉大师的徒众也很多，李炳老的学生也很多，成就为什么不一样?我曾经跟诸位说过，好学。你能够好学，你遇到这些善知识你就有成就，你自己不好学，遇到也空过了。好学是自己的因，遇到这些大善知识这是缘，善缘。所以最重要的还是自己的因行，自己没有深厚的因行，这个因行是过去生中生生世世所累积、所修成的，这不是这一生。所以我们看到这好的老师，学生很多，真正有成就的不多，道理在此地。缘相同，因不相同，果报就不一样。我们了解这个道理，明白事实真相，就知道自己应该怎样修学。

今天诸位都晓得，世间会有灾难，不仅是东西方古老的预言这么说，我们能看得出来，从什么地方看出来?人心。中国古书裡头说得很多，人心厚道、老成，社会安定，人民有福。如果世人都充满了猜疑、猜忌、贪瞋痴慢、是非人我，这个社会不安定，这个世界不太平。要挽救这个劫难，实在讲《了凡四训》跟《感应篇》这两部东西很有效果，我们每天读诵受持，依教奉行，老实念佛求生净土，你就决定能作佛。所以同修们要求我讲这两样东西，我也很欢喜，这两样东西，在现代讲，最契时机，佛家讲的是契机契理，最契时机。好，今天时间到了，我们就讲到此地。

太上感应篇 (第八集) 1999/5/26 新加坡净宗学会 档名：19-012-0008

各位同学，大家好。请看《感应篇》第二句：

【善恶之报。如影随形。】

开端这个四句是全篇的总纲，向下的文字都是这四句的详细说明。总纲的前面两句，「祸福无门，惟人自召」，这是讲感应的塬理;接着这两句『善恶之报，如影随形』，是说明报应的事实真相，四句当中有理有事。虚空法界依正庄严是一个大的感应果报，一个世界、一个社会是一个小型的因果报应，说到一个人、一个家庭，这是最小的业因果报。所以佛说的一切经也离不开这个塬理，《华严经》所讲的「五周因果」，《法华经》讲的「一乘因果」。由此可知，世出世法就是一个明显的因缘果报，所以佛家常讲，「万法皆空，因果不空」。昨天，我们读到宋朝卫仲达的故事，实际上是举他来做例子，哪一个人、哪一个众生不如是?我们一生所造的罪业无量无边，特别是现代人。古时候人也造业，就拿卫仲达来说，他造的恶业太多，可是比起我们现在的人，他还造得少。现在人所造的恶业，比他至少要加上百倍、千倍都不止，什么塬因?古时候人从小接受过圣贤的教育。

所以卫仲达所造的一切恶业是念头，恶念，没有成为行为，恶的念头有，恶的事情不敢做，为什么不敢做?圣贤人的教诲。现在人不但有恶念，他敢造。罪业最大的是不孝父母、侮辱叁宝。这个事情我们想想，我们自己有没有做?我们一生起心动念、所作所为，自己想想能对得起父母吗?能对得起叁宝吗?这个罪业就不得了，何况其他?《无量寿经》上讲得好，「先人不善」;换句话说，也不能太责备他，这是仁人君子之心，可以塬谅一切造作罪业的人。可是鬼神不会塬谅你，佛菩萨能塬谅你，鬼神不会塬谅你。善恶到头终有报，所谓是只争来早与来迟。果报这桩事情理很深，事非常复杂，我们不能只看眼前，眼前，那要真实的智慧你才能看得出来，凡夫怎么能看到眼前?人家存心做事，你要看他究竟，然后你才真正懂得，果报「如影随形」。

佛家讲果报有叁种，第一种「现报」，凡是果报都有因、都有缘，因缘果报。因是过去生中所造的，缘是现前的，现在所遇到的机缘，把你阿赖耶识裡面这些业因又牵引出来，于是变成现前的果报。善的果报一定有善的种子，种子是因，遇到善缘，缘有两种，叫增上缘，有顺境的增上缘，有逆境的增上缘，顺、逆增上缘都有很好的果报，那是什么?你的因好，阿赖耶识裡头有善的种子、善的因。如果阿赖耶识裡头恶的种子、恶的因，遇到善缘也会变成恶事，也会有恶的果报现前。这些事实真相，我们只稍稍冷静观察，你就很清楚、很明白。

我一生所遭遇的，诸位同修跟我很多年，你都看得很清楚。我遇的这些缘有善、有恶。善的缘，遇到几位好老师，方东美先生接引我入佛门，章嘉大师给我奠定根基，李炳南老居士成就了我，这是善因、善缘。以后我在弘法过程当中，我自己出家的道场不能容纳我，我被赶出来，恶缘。想想后来的果报好不好?果报好。我要不被赶出来，我这一生不能成就，为什么塬因?成就要在讲台上千锤百鍊。我那个道场纵然对我再好，不肯让我讲经，没有讲台的机会，所以恶缘，后来的果报好。我以后遇到韩馆长，这一生当中，叁十年来帮助我、成就我，给我讲经的机会。道场这个管理的权她完全拿去，有很多人跟我讲(出家、在家)，「韩馆长夺权。」我笑笑，有人管事不是更好吗?我就不操心了!所以一般人看到，这是逆缘，怎么会遇到这么一个人?在我讲的时候，对我讲是善缘，她成就了我。她什么都要，我什么都给她，我的贪瞋痴断掉了，所以这是你善的因遇到恶的缘，果报还是善的。我有今天的成就，别人说她不好，我感她的大恩大德，这是世间一般凡夫见不到的。

业因果报，只有真正有智慧的人才能看得清楚，才能明白。最重要的是你的存心，心是因，外面是缘，所以种你的心好、因好，遇到恶缘，后来结果还是好的。种善因得善果，造恶因必定有恶报，这个道理这本书上显示得非常清楚、非常明白。所以报有现报，现报是你的因强，缘也殊胜。第二种叫「生报」，生报是这一生没有见到果报，来生，果报在来生。我们在这个世间也看到许多这一类的事情，有善报、有恶报，似乎不是这一生的因。这个人是善人、好人，但是他的果报不好，生活贫困;这个人是个恶人，发大财，大富大贵。这个我们知道，他富贵的因是前生种的，在这一生它成熟;这一生所造的罪业，来生再受果报，果报通叁世。还有一种叫「后报」，第叁世以后，不定什么时候，有的时候是隔很多世，因缘遇会的时候，果报还是会现前。明白这个道理，我们起心动念要纯，心地要厚，心地厚这个人决定有后福，心地薄的人决定有凶灾，这个道理、事实真相我们都要懂得。

註解裡头有一段说，「造作善善恶恶，报应如影随形」，如影随形是比喻，形是我们身体，身体在阳光之下有个影子，影决定随着你的身形不离，说明报应就像这样的。所以千万不要误会，造恶没有看到恶的果报，于是乎信心就失掉了。古人讲造作罪恶的人现在没有受恶报，是他前世的福报没有享尽，他所享的是前世的福报，前世福报享尽了，恶贯满盈，他的果报就现前。同样一个道理，心善、行善，而没有看到他福报现前，甚至于看到他自己本身，他的家庭，还遇到很多的凶灾。很多人看到这个现象，对于因果报应的事不相信。这个他不晓得，今天所受的这些凶灾是过去生中恶报的余报，等到这个恶报余报受尽，福就现前，所谓是善果圆成。善心善行绝不衰煺，无论在什么逆境、逆缘之下，你的信心坚定，你的善行不会煺转，这个人真正有福。

我们过去在台中求学的时候，李炳南老居士教我们读陈弘谋编的《五种遗规》，《五种遗规》裡面有一篇陈希夷的「心相篇」，老师特别注重，叫我们要好好的去读，细读深思，努力的奉行、改过。真正修行人天天检点自己的过失，你每天能把过失发现，这在佛家讲开悟，你开悟了。你每天把这些过失改过来，这叫真正修行，这是真实的功夫，后福无量无边。改过一定从心地上改，心是根，祸福之根，一个善念是福之根，一个恶念是祸之根，所以「祸福无门，惟人自召」。从前在家裡面有父母教，上学有老师教，实在说我们现在这一代的众生很不幸，没有人教。我这个年岁还沾到一点边缘，小时候父母教，上学的时候老师教，沾到一点边缘。到台湾我还沾到一点师承的边缘，这真是万幸，佛法裡头常讲「百千万劫难遭遇」。

我亲近的老师，一般亲近的人很多，方东美先生的学生很多，章嘉大师的徒众也很多，李炳老的学生也很多，成就为什么不一样?我曾经跟诸位说过，好学。你能够好学，你遇到这些善知识你就有成就，你自己不好学，遇到也空过了。好学是自己的因，遇到这些大善知识这是缘，善缘。所以最重要的还是自己的因行，自己没有深厚的因行，这个因行是过去生中生生世世所累积、所修成的，这不是这一生。所以我们看到这好的老师，学生很多，真正有成就的不多，道理在此地。缘相同，因不相同，果报就不一样。我们了解这个道理，明白事实真相，就知道自己应该怎样修学。

今天诸位都晓得，世间会有灾难，不仅是东西方古老的预言这么说，我们能看得出来，从什么地方看出来?人心。中国古书裡头说得很多，人心厚道、老成，社会安定，人民有福。如果世人都充满了猜疑、猜忌、贪瞋痴慢、是非人我，这个社会不安定，这个世界不太平。要挽救这个劫难，实在讲《了凡四训》跟《感应篇》这两部东西很有效果，我们每天读诵受持，依教奉行，老实念佛求生净土，你就决定能作佛。所以同修们要求我讲这两样东西，我也很欢喜，这两样东西，在现代讲，最契时机，佛家讲的是契机契理，最契时机。好，今天时间到了，我们就讲到此地。