净土法门法师：你能把这个事实看穿了，贪心就没有了
发布时间：2024-05-15 01:19:48作者：楞严经在线网
下面这三种是属於意业，意业就是起心动念。起心动念，第一个是「不贪」。不贪、不痴、不瞋，这叫三善根，所有一切世间善法都从这个地方生出来的，叫三善根。如果起心动念落在贪瞋痴，这叫三毒烦恼，这三个是最毒的，所有世间一切恶业都从这里生出来的。所以意三业真正是苦乐的主宰，苦乐的根源，我们不能不慎重。
世间人所贪的，名闻利养，五欲六尘，贪的是这些。起贪心得到了，还是命里头所有的；命里没有的，你怎么贪也贪不到，这个就很冤枉。我常教大家念《了凡四训》，叫你明白这个道理，真正明白了，他心清净，心定了。为什么？他晓得，想贪也贪不到；命里有的，丢也丢不掉；命里没有的，想也想不到。了凡居士是我们一个好榜样，他的长处在哪里？知命。知命就乐天，天是自然的，接受这个自然的果报，所以他没有妄想，心地清净。
他要没有遇到云谷先生，那就照孔老先生给他算的那个命，五十三岁就寿终了，一生完全按照自己的命运去走。算命算得高明的，那一点都不会错的，这是真正的学问。遇到云谷禅师，云谷禅师给他说了一番大道理，命运有没有？命有。命从哪里来的？那是你前生造作的。前生造的因，这一生所受的果报；每个人造的因不一样，当然果报不相同。命里面富贵的，你就安於富贵；命中贫贱的，也安於贫贱，晓得这个事情一点都不能勉强，不会怨天尤人。这个富贵，他前生修得好，那有什么话说，应该他得的；我贫贱，我没修。
所以自己安於自己的现实状况，人人都能够明了因果，天下就太平，不会有争执。心定了，你这一生才真正叫有幸福，不打妄想了，富贵的有福，贫贱也有福，他会过得很快乐。最可怕的是不知道命运，不晓得因果，也不相信因果，那就胡作妄为，天天在造罪业，这个太可怕。
虽然命是有一定的，可是我们这一生的行为，这里面加减乘除是天天都有。换句话说，命运能不能改？能改。如果你每一天这个行业，加减乘除幅度都不高，善也很小善，恶有一点小恶，你的一生都照你命运去走去了，不会有变化的。假如有大恶大善，命运就改了。
所以实实在在说，四十岁以后的这个命运受后天影响最大；四十岁以前的是先天的，就是宿世所造的善恶业影响大；四十以后是你这一生已经修了四十年，这四十年的变化就很大了。如果真正觉悟了，能够认真断恶修善，你这后半世，就是四十岁以后，决定好转，这个才重要，非常非常重要。因为四十岁之前，纵然命不好，受一点苦，没关系，有体力，不在乎；晚年受苦，那叫真苦，那是真正可怜。
所以佛法，说老实话，不要说来生的好处了，就是这一生能叫我们老年享福，老年不受罪，这就了不起了。你真的相信，真的好好的去做，你这个晚年愈来愈幸福，愈来愈快乐，这要靠自己修。靠什么修？依照这一部经典修是最殊胜了。一再给同修提起来的，佛教我们做的，我们认真要做。此地教我们要修十善业，我们就认真修；叫我们不可以做的，我们就不做；叫我们止的，我们就止。叫我们去的，我们就去；叫我们到西方极乐世界去，我们就去，这就对了，一点都不错。世间福报不必求，自然就来了。
我刚刚学佛的时候读《了凡四训》，这是朱镜宙老居士介绍给我的，把这个小册子送来给我看。我看了之后，非常受感动。我年轻时候那个个性跟袁了凡很像，袁了凡有的那些毛病，我统统都有；袁了凡有的那一点点福报，我还没有；我这个毛病犯的比他还重。得到这本书之后，我才晓得可以改变的，如法炮制，依教奉行。
算命先生算他只有五十三岁。我也算了很多次命，算命的人都说我只有四十五岁，还不到五十三岁，我非常相信。什么理由相信？我家里过去的事情我不知道了，三代我记得。我的祖父、父亲，我还有个伯父，我父亲兄弟两个，祖父跟父亲、伯父都是四十五岁死的。所以他算我四十五岁，我点点头，我很相信，一般讲遗传，我很相信，看看自己这个个性造作的罪业，觉得非常可能。我也没有求寿命，也没有求富贵，这统统是学佛转过来，佛法转过来，没求。
我四十五岁那一年害了一次病。我很少害病，一生没有害过
以后有一年，就是蒋经国就任总统的那一年，就任第六任总统那一年，我讲《仁王经》。佛教会办一个仁王法会，我在那边讲《仁王经》。讲了二十天，遇到甘珠活佛，这也是我的一个老朋友，遇到的时候好欢喜。他告诉我，他说，过去我们认识很早，我刚刚学佛的时候，二十六岁就认识甘珠。他说：我们常常在背后谈你。我说：谈我什么？很可惜，你这个人很聪明，可惜没有福报又短命。我说：这些事情我统统都知道，你们不说，我也知道。他说：你这些年来讲经说法的功德很大，不但你将来寿命长，你的福报也很大。
我这个福报、寿命都是这一生修来的，与前生不相干，都是这一生修来的，认真修。人家要问我感应，我这就是感应，我在台上就做证明，现在还站在台上，这就是感应。所以一定依照佛法修行，决定没错。
这个不贪，世间法不贪，出世间法也不贪，彻底放下，我们心才清净。有，不贪；没有，也不贪。最要紧的是清净心，有也等於没有一样。世间人都会说「生不带来，死不带去」，你一生一切所有的，你临死的时候，一样带不走，都是别人的，所以自己必须要把这个事实真相认清楚。眼前我们所有的这一切是不是我的？不是的。如果说是我的，这个人是愚痴，痴人说梦！我暂时在这里受用，就跟住旅馆一样，绝对不是自己的。你能把这个事实看穿了，贪心就没有了，对於生活上一切受用，你就自在，你不会计较，也不会认真。理明了了，叫理得，心就安了；心安，一定看到事实的真相；理就是事实真相。心安理得，理得心安，这是事实真相真的搞清楚了，所有一切的一切与自己统统不相干。
那我们在这个世间究竟干些什么？念佛。念佛第一，第一还是念佛。除了自己一心念佛之外，劝人念佛。一切诸佛菩萨都劝人念佛，我们尽心尽力劝人念佛，就跟诸佛同德同行。我们跟谁做朋友、跟谁是一类？跟十方一切诸佛，这是佛法给我们真实利益。学佛没能把这个事实搞清楚，那叫白学了，这一点非常重要。
末法时期，《楞严经》上讲「邪师说法，如恒河沙」，多接触、多听、多看，对自己决定没好处。为什么？会影响自己的知见，影响自己的信心，这个问题严重。还是在家里老实念佛好，不要怕人讥笑，不要怕人讽刺，没有关系，那个不妨碍，一定要培养清净的信心。
本经一再给我们讲要「发菩提心，一向专念」。一向专念容易，菩提心怎么个发法？什么叫菩提心？正好这一次旧金山「大觉莲社」找我去讲两次，底下这个星期一次，后面星期，两个星期，我选的这一段内容就是《观无量寿佛经》的菩提心。佛在《观经》里面讲「至诚心、深心、回向发愿心」，这就是《无量寿经》上讲的发菩提心。我选的讲义是采取善导大师《观无量寿佛经》注解这一段文，我把它录下来，现在都印出来，这个两次四个小时专门来讲发菩提心。因为平常很难得有这么一个充分的时间，来专门讨论这一个问题，非常非常的重要。菩提心就是真心，决定不会动摇，这才是我们成功的保证。菩提心一发，那个一向专念就不必讲了，他一定会专念。这是一切法能放下，决定不起贪心。
第九、「不瞋」。瞋是瞋恚。瞋恚这个烦恼很重，凡是遇到不如意的事情，世间人总是会发脾气，总是会不高兴，他不知道这个伤害之大。佛门当中常说「火烧功德林」。功德，积功累德，这个功德修的像什么？像树林一样，像森林一样，修了许许多多功德；可是这个森林一把火会烧光。我们自性里面的功德，这一发脾气，你的功德就烧光了，就没有了。
所以我们如果要问问自己，经上佛常常教我们要积功累德，我们积功累德到底有多少？想一想什么时候发过脾气，到现在还没有发脾气。如果早晨发了脾气，你功德只有几个小时。临命终时，如果一发脾气，你一生的功德都完了，都烧得干干净净，非常可怕。所以这个要知道，要特别提高警觉。凡是会引起你发脾气的，都是魔现前；魔看到你功德修得那么多，没法子破坏，就劝你烧啊，烧啊。你就很听话，马上把它烧掉，这不是冤枉吗？
所以真正有智慧的人，觉悟的人，遇到逆境现前的时候，是决定不肯烧自己的功德，绝对不发脾气，修忍辱。能忍，而后才有定；能定，而后才有慧。所以六度里面，布施、持戒是修功德，布施、持戒是修，忍辱是保持、保全；不能忍的话，那功德都没有了。
诸位要晓得，福德烧不掉。福德有，功德没有，功德全烧光了。功德是什么？功德是戒定慧，这是功德。一发脾气，戒定慧都没有了。福德有。常常发脾气，有瞋恨心、有嫉妒心，贡高我慢，好胜心，这样的人常常修福，当然功德没有，这都会把功德毁掉。修福，福报修得很大，将来到哪一道去投生？到阿修罗道。阿修罗有福德，福报很大，没有德。换句话说，瞋恨心很重，容易发脾气，容易伤害人，他的福报享尽了，必定堕落。这佛家常讲「三世怨」，第一世修福，第二世享福，第三世堕落。这个一定要晓得，瞋恚对我们伤害是最大的。
末后一个是「愚痴」。什么叫愚痴？愚痴是没有智慧。世间有很多聪明人，佛经里面叫他做「世智辩聪」，他有辩才，能说，能写，能作，他没有智慧。智慧是什么？真正能够辨别真假，辨别邪正，辨别是非，辨别利害，这叫智慧。乡下老太婆，没念过书，不认识字，教她念阿弥陀佛，她一生就老实念，这真智慧。为什么？她选择的念佛求生净土，这是真的。这是正，不是邪；这是利，不是害；这是善，不是恶。她全都选对了，这叫真智慧。世间聪明才智的人，对於念佛法门怀疑，甚至於还毁谤，这是完全没有智慧，愚痴！不但自己得不到利益，他不相信，他不修，他怎么会成就？而且还妨碍别人，还障碍别人修学，叫修学的人退心，这个罪过重。那个人明明这一生可以了生死，出三界，不退成佛；他在当中打个岔，把人家这个机会打掉了，这个罪过多重！这叫愚痴。
所以这个三条，不贪、不瞋、不痴叫三善根，世间善法都从这三条而生的。佛经里面常常讲善根，善根到底是什么？我们在此地看到了，真正修善从根本修，这才是聪明人；根本修就是修不贪、不瞋、不痴。无量寿经 （第三十八集） 1992/6 美国圣荷西迪安那大学 档名：02-012-0038
