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净土法门法师:不要太爱惜自己的身体,也不能故意糟蹋身体

发布时间:2024-05-07 01:18:55作者:楞严经在线网
净土法门法师:不要太爱惜自己的身体,也不能故意糟蹋身体

第一个要晓得,身是不干净的东西,我们世间人最贪爱的就是身体,为这个身体不知道造多少罪业,不值得!身体是什么?身体是一种工具而已。身是不是自己?不是的。诸位要是细读《楞严经》,就明白这个道理。《楞严经》一开端「七处徵心」,那还不是问身体,问的是心。佛就问阿难:心在哪里?佛并没有问是真心、妄心,「你说有心,心在哪里?在什么地方,你说给我听。」阿难本事不少,说了七个地方。我们能不能说七个地方?他能说七个地方,释迦牟尼佛都把它反驳掉,心尚且如此,何况这个身?身是物质,身不是我,身是我所有的。就像衣服一样,衣服不是我,衣服是我所有的,是我的衣服。身是我的身体,身体不是我,我跟身体要把它画一个界线,对这个身体,你去照顾它就很正常,不会太爱惜它,不会被它迷了。衣服脏了,就脱下来洗一洗,你也不会去挂念它,破了就丢掉,再换一件新的,一定要把这事实真相搞清楚。

不要太爱惜自己的身体,当然也不能故意糟蹋身体,佛常叫我们惜福,惜福是对於一切物质要爱惜,身体是我们一切所有物里头的一种,也要加以爱惜。佛不主张修无益的苦行,就是这个道理。一切都要为道业去著想,我们修学哪种法门,生活方式往往因法门而不一样。譬如学戒律的,修学这个法门,戒律很严,日中一食,这是中国人讲的持午,日中一食叫斋,过中就破斋。日中,每天时间都不一样,每天日中的时间相差四分钟的样子,每天不相同,所以真正持午的人应当用天文日历。像台湾的天文台他们发行的日历,每天日中的时间都记载得很清楚,几点、几分、几秒,每年日中的时间差距差不多是半个多小时。真正持午,如果他不用天文日历,最好在十一点半以前吃饭,大概不会过中。如果你要学禅宗,禅宗一天三餐还不够,恐怕还有四、五道点心,这就完全不相同。禅宗是禅堂里面打坐跑香,他用功夫的原则是少吃多餐。他不能吃饱,吃饱了会昏沉,也不能空肚子,空肚子他提不起精神。他为了修行方便起见,少吃多餐,他这样吃法。

我们要了解自己修学是哪个法门,我所求的目标是什么?绝对不要去充面子,要好看,以为别人持午的道行很高,那就错了!过去我二十六岁学佛,学佛半年我就学持午,晚上那顿就不吃,持续十多年。我是不是修苦行?是没有钱。你如果钱给我,我一天吃七顿,我很自在!真的,那时候非常之苦,我把晚上那一餐的钱节省下来干什么?请《大藏经》。台湾第一部《大藏经》是东初法师印的,民国四十四、五年,一部《大藏经》要三千六百块。我的薪水一个月只有五十五块,连加班费统统算起来,一个月可以拿到一百七十块钱,你们想想看怎么办?只好晚上这一餐不吃,绝对不是好看、要面子,「我有修行」,不是的。但是以后就养成习惯,我出家受戒,受戒这个月我晚上一定吃东西。人家说:你平常不是不吃?我说:「受戒需要体力,生活紧张,就像新兵训练一样,我要吃饱才有办法来应付。」平常我生活没有那么紧张。有很多人平常不持午,到了受戒的时候,「我要持午,我要像个老修行。」我看他第三天实在忍不住,晚上偷偷的吃东西,这又何苦?一定要知道我们学的是什么?修的是什么?不在乎这些形式,这些形式有助於道业的,我们要做。持戒的时候,我晚上一定要吃饱,夜晚拜佛才有力气,这个我们应当要做,绝不充面子,所以要晓得如何调适身体。吃东西,绝对不要吃饱,通常一般人讲求卫生,吃八分饱。实在讲八分饱已经过分,六、七分是最好。保持著不饱不饥最好,不但修道有帮助,你平常工作的时候,精神能提得起来,吃得太饱的确使人昏沉。所以要知道调节身体。

还有饮食要简单,愈简单愈好。一般讲,外国人吃东西没有中国人考究。中国人讲色香味,外国人只讲营养,色香味都不懂,他的东西真的是难吃,他们吃东西非常单调,几乎每天都吃一样的。中国人就不习惯,天天要换口味,不换口味,这个东西就吃不下去,这是习气。我看外国人一年到头都不换口味,他就那个样子。他的身体比中国人好,这是我们真正体会到饮食简单对身体好,身体它就慢慢正常,减少许多的疾病。中国俗话说,「病从口入,祸从口出」。喜欢多话的,容易惹祸、惹是非!中国人的体质比不上外国人,为什么?饮食是最重要的一个因素,中国人吃得太复杂,所以体格不如外国人。我学佛从这个教理上而体会到,心清净、心健康,身清净、身就健康。身要清净,你吃东西最好是单纯,愈简单愈好,对你生理的健康愈有帮助,外国人他是不是懂得这个道理?不知道,但是他这做法正确的。

但是外国人这个心不健康,当然对於他整个社会制度有很大的关系,资本主义社会的制度,好处有,毛病还是很深。这个毛病就是叫每人生活紧张,没有法子得到安宁。你看外国人容易衰老,为什么衰老?忧虑的事情太多,因为他的生活,资本主义社会好处,就是实际上的生活水准差距不大,譬如每个家庭里面,家家电器化的设备,家家居住都非常的宁静,家家有汽车,生活水平的差距很小。但是心里上负担太重,他所有一切的受用全是赊帐来的,这就是资本社会的一大缺陷。像在外国买房子,这房子十万块钱,你只要付十分之一,付一万块钱,房子就买了,你就居住,后面分期付款,三十年偿清,月月都要付,利息并不低,如果向银行贷九万块钱,要付一千多块钱。你如果一个月赚三千块的收入,这个房子一千块钱去掉,再缴税,税很重,差不多是你收入的三分之一

。不过美国人都很乐意缴税,社会福利做得好,政府拿这笔钱的确替老百姓做事情。这三千块钱收入,生活也相当紧张。还有保险,汽车贷款,统统都是分期付款,反正全部都是负债,都是赊帐来的。他们这个社会过习惯了,但是生活压力还是很重,中国人很不习惯,那个日子我没法子过,欠人一身债,不行!日子过不下去。中国人常讲「无债一身轻」,我们常看到外国人,二、三十岁他这个眉头皱纹很深,从这里看出他们比中国人容易衰老,比我们忧虑要多。所以我见、身见要把它认清楚,要把它看淡一点,不要过分的去执著。

《了凡四训》实在是一部非常有价值的书,为什么?念多了确实知道因果报应,晓得「一饮一啄,莫非前定」,人心真的就安,心安理得,他把这个道理搞清楚、搞明白,心安了。不贪求,自己有的也肯布施,因为他真正明了布施才是真正的种福,布施才是真正的积蓄。你舍掉,你的福报还在,比存在银行都安全,决定不会失掉,确实一饮一啄莫非前定。所以晓得身体不净,不要过分贪爱。

阿弥陀经疏钞演义 (第一六七集) 1984/12 台湾景美华藏图书馆 档名:01-003-0167

第一个是「身念处」。世尊在我们这个地方说「观身不净」,所以我们自己要知道,我们这个身体很肮脏,不干净。用智慧来观察,使我们了解自己身体的真相。我们要用它,不要恋爱它,恋爱它就错了,我们要用智慧来用它。用它什么?当然不学佛的人不晓得,学了佛的人知道,利用它成就道业,利用它来修行。世间人就很可怜,佛眼睛看叫可怜悯者,世间人利用它造业,这多可惜。同样是一个工具,一个是利用它造业,聪明人是利用它来修行,利用它来证果,这是智愚截然不同。所以我们晓得身体不干净,不但从七窍里排泄出来的我们知道不干净,身上每个毛细孔里面排泄出来的都不是干净的东西,晓得里面肮脏东西往外面排泄。所以佛教给我们,观身不净。对於身体,对於自己身体都不会贪爱,怎么会贪爱别人的身体?

身心世界一切放下,要从自身放起。不再为这个身体去操心,叫心开意解。这才能真正善养身,养这个身体,不要糟蹋它,任意糟蹋身体这是罪过,这是错误的,你要懂得养身。会养身的人疾病很少,一定得长寿;不会养身的人糟蹋身体,那很可惜。身体怎样才健康?一切顺乎自然。我们人的身心跟大的宇宙是一不是二,我们的身心就是整个宇宙的缩小。因此,我们能够随顺自然,身体就会健康。我们中国古人懂得这个道理,譬如在饮食这方面,冬天吃凉的,夏天吃热的。现在人他恰恰相反,冬天要吃热的,夏天要吃凉的,跟自然完全不相应,所以一切毛病都生了。这个世界上人讲养生之道,中国人最内行,你看看中国的古书,看看《礼记.月令》,月令就是讲生活起居。真正懂得的人,一年四季十二个月当中,每一个月吃什么东西,不但讲究吃,吃的吃法,甚至於烧的时候烧什么样的柴火,每个月都不一样,那懂得养生。这是个很大的学问,现在也几乎失传了,读的人少,研究的人少了,知道的人实在是不多。从前李老师常常骂我们这些学生,饭都不会吃,这真的,跟古人一比,确实我们就不会了。现在实在讲,日本人保存的比我们多,这是我们对於日本这个民族不能不佩服的地方。他们在生活起居是从中国学去的,学去之后他能够保持。我们祖宗的东西都丢尽了,都不要了,这是值得我们深深去反省的。所以要懂得养生。

在佛法里养生的原则,身要动,所以劳动是必要的。身体是一部机器,机器要运作、要运转,一定要动,身要动;心要静,心是静的,心是定的。所以佛法用法轮表法,它的用意在此地,法轮,轮是动相,心是定的。所以说身是有,心是空,你看《楞严经》上「觅心了不可得」,心是空的。现在一般人,他身讲求不动,要很舒服,心里一天到晚胡思乱想,心在动,恰恰相反。这人他怎么能不生病?病了没有医药医,没医药好救,他与事实真相恰恰相反。吃的东西,实在讲就是当地所产的,现在所生的。每个月所生的东西不一样,你就吃现前的,这是最好的,这就是最好的饮食。所以一年四季蔬菜水果都不同,这真正养生之道。现在交通发达了、便捷了,冬天也能吃到夏天的东西,到热带去买。虽然是便捷,整个把我们生理跟大自然的生态完全破坏了,所谓是自然生态破坏了,这是我们身体不能健康、不能长寿主要的一个原因。这实在是很有道理,我们应当要明了,应当要把这个道理发扬光大。西方极乐世界的人身,就像《无量寿经》上所说的,确实是金刚不坏之体,叫「那罗延身」。身心清净,不需要饮食,哪来的疾病?病从口入。所以他们那边人没有生病的,跟我们娑婆世界的人身完全不相同。

佛说阿弥陀经要解 (第二十一集) 1993/6 美国加州迪安萨大学 档名:01-011-0021

《金刚经》上说的,在在处处提醒我们别著相,凡所有相皆是虚妄。常常记住,常常想著,凡所有相皆是虚妄,包括自己的身体。不是叫你糟蹋身体、不爱身体,你不要把身体执爱太过分了,太过分是错误的。身体怎样才健康?心健康身就健康。身是物质现象,物质现象是听命於精神现象的,就是意念。所以佛法上有一句真叫金玉良言,「一切法从心想生」。说你不懂又好像懂,说你懂你真不懂,为什么?真懂可以一切都不必要了。我那个心好,我心是阿弥陀佛,没听说阿弥陀佛生病,没听说过阿弥陀佛有头痛、脚痛,没听说过。换句话说,心果然是阿弥陀佛,什么病都没有了,从心想生!我心是阿弥陀佛,我头是阿弥陀佛的头,脚是阿弥陀佛的脚。这一切法从心想生的,真帮我们解决问题了,自己问题解决了,可以解决地球的问题。你看地球现在灾难这么多,我们心清净,地球清净,心清净灾难就化解了。

净土大经解演义 (第三四九集) 2011/3/29 澳洲净宗学院 档名:02-039-0349

这五种障碍,头一个就是身见,身不是我,偏偏执著身是我。我是不生不灭的,我是自由自在的,我是能做得了主的,这身行吗?身不行,身不自在,每天要吃饭睡觉就不自在。我能不睡觉、不吃饭,不就自在了吗?它做不到,它不自在,做不了主。所以一定要知道。身是什么?身是我所有的,跟衣服一样,衣服是我所有的,身体也是我所有的。为什么它不是的?我是不生不灭,身体是有生有灭。我可以用它,它不能用我。现在喧宾夺主了,我们搞颠倒了,变成身是主,我们得伺候它,得听它摆布,这就坏了。所以这是第一个关要放下的,要放下身体,知道身不是我。但是不能糟蹋身体,身体是假的,借假修真,你好好的用这个身体,把自己不断向上提升,提升到明心见性。至少也要把你送到西方极乐世界,那你这个身使用的价值就高了,你真会用它。

二零一二净土大经科注 (第七十二集) 2012/12/17 香港佛陀教育协会 档名:02-040-0072

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