信愿法师：深信弥陀本愿而念佛者，乃至十声一声，决定往生（三）

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：深信弥陀本愿而念佛者，乃至十声一声，决定往生(三)

念南无阿弥陀佛，真正的做到决定建立自心，顺佛之教而修行，永除疑心，就是永远都没有疑惑的心，决定建立自己的内心，顺佛之教很重要，顺什么教?顺净土三经的教法。因为念南无阿弥陀佛，要顺净土三经，这叫做修相应教。

佛教徒太多人修不相应教，在讲席当中这师父讲了很多遍，可是很多人都做不好。修观音法门诵《地藏经》，这是修不相应教;修地藏法门，诵《楞严经》，这是修不相应教;修天台法门，诵《华严经》，这是修不相应教。

如果你修弥勒法门，你要读诵弥勒三经，这就是修相应教。弥勒三经就是，《弥勒菩萨上生经》，《弥勒菩萨下生经》，《弥勒菩萨大成佛经》。如果你修观音法门，你要读《普门品》，念观世音菩萨的圣号，或者读《大乘庄严宝王经》，这一部经也专门说观世音菩萨的愿力广度六道的众生。如果你修地藏法门，你念地藏菩萨的圣号，一定读《地藏经》，就是这样修相应教。

相同的道理，我们念南无阿弥陀佛，要读净土三经，就是《无量寿经》、《阿弥陀经》、《观经》。我经常在讲，我们本愿山弥陀讲堂的一个在家居士的实例，他来听师父讲《无量寿经》，听第一堂课之后下了课问我，师父我怎么不知道，有一部经叫做《无量寿经》。我说你念佛念多久了?他说念了七年。念佛七年的人不知道，有一部经叫做《无量寿经》，你说该不该打屁股?我问他：那你每天念佛你诵什么经?《金刚经》。《金刚经》有在讲阿弥陀佛的教法吗?《金刚经》是禅宗的典籍，不是净土宗的典籍。但是这一种佛教徒多不多?多，多如过江之鲫。不会修行的一大堆，修得乱七八遭的也一大堆，盲修瞎练的一大堆。然后有人问你是不是佛教徒，我也是佛教徒。

我去关怀一个老先生，这个老先生得了癌症快死了。他的妹妹跟他，兄妹两人感情很好，她的哥哥有几个子女，没有学佛，妹妹学佛。我到台北去讲经，他的妹妹请我去关怀她的哥哥。师父请您拨驾关怀我哥哥，我哥哥可能不行了，癌症到了末期了。我在讲经之前特别抽一点时间，去关怀她哥哥。到了他家里，这个病人躺在床上，见了师父他很恭敬的起身。我跟他聊了几句问他：菩萨你平常有在念佛吗?师父我很少念佛，你有在做早晚课吗?我也没有在做早晚课。你平常看什么书?我也没有在看书。你皈依几年了?我皈依三十六年了。一个佛教徒皈依三十六年了，也没有在看佛经，没有在看经书，也没有在做早晚课，也没有认真在念佛，他也说他是佛教徒。而且皈依三十六年，说出来还会吓死人对不对?因为有很多人可能皈依不到三十六年就死了。请问这样皈依三十六年，有用吗?没用。这样也叫佛教徒吗?

所以要真实的依教奉行，念南无阿弥陀佛的人，每天把净土三经读得滚瓜烂熟，了解净土三经的道理。有时间再把善导大师的《观经四帖疏》，再读得滚瓜烂熟。再有时间再把法然上人的《选择本愿念佛集》，读得滚瓜烂熟。再有时间再把印光大师的《文钞》读得滚瓜烂熟，如果你还想要读更多，我就再赠送一些给你读，昙鸾大师的《往生论注》，道绰禅师的《安乐集》，源信大师的《往生要集》，怀感大师的《释净土群疑论》。底下不要再说了，有的根本你听都没有听过的。这一些我刚才讲出来的，每一本书我通通都读过。师父是讲真话，我读了那么多净土的经论，我怎么修行?我就是早上南无阿弥陀佛，中午，南无阿弥陀佛，下午，南无阿弥陀佛，傍晚，南无阿弥陀佛，晚上，南无阿弥陀佛。睡觉，南无阿弥陀佛，醒来没死，福气啦，南无阿弥陀佛，我就是这样修。每天就是不管什么时候，不管什么地点，我就是南无阿弥陀佛。师父您如果要消灾，您不念消灾延寿药师佛吗?我要消灾念南无阿弥陀佛。如果师父您要延寿念什么?南无阿弥陀佛。您要增福念什么?南无阿弥陀佛。如果您要解厄念什么?南无阿弥陀佛。如果逄凶要念什么?南无阿弥陀佛。遇上地震念什么?南无阿弥陀佛。遇上火灾念什么?南无阿弥陀佛。遇上鬼念什么?南无阿弥陀佛。临终要死了会念什么?南无阿弥陀佛。因为你每天都是这样修，你总有一天会死对不对?你总有一天会死，你天天都念南无阿弥陀佛，有一天会死的那一天，会念南无阿弥陀佛。如果你今天念南无阿弥陀佛，明天念观世音菩萨，后天念地藏王菩萨，大后天念药师佛，大大后天念弥勒菩萨，第六天要死了，你就不知道要念什么，对不对?不要修很多法门，修两个法门就好，念南无阿弥陀佛跟念大悲咒，你每天各用一半的时间，念南无阿弥陀佛，念大悲咒，要死了你就不知道会念什么。

我再跟大家报告一个真实，这一些都在表示，我们建立真实的信心永除疑心。我们台湾台中有一个男众，他是专修大悲咒法门。南无阿弥陀佛一句，大悲咒八十四句，每天至少念四十九遍的大悲咒，每天很认真的念大悲咒。有一天这个男众在厨房，帮他的太太做饭切菜，切菜的时候，不小心切到手指头，哇好痛，他要念大悲咒。结果第一句不晓得怎么念，回过来问他的太太，太太大悲咒第一句怎么念?这是真的。

这一件事情是他本人亲自告诉我的。

所以他跟我讲这一件事情，还告诉我，还是老实念佛比较稳当，因为他亲身的体验对不对?临终快要死了，你大悲咒念得出来吗?我告诉你临终快要死了，很多人都是这样，真的，你不相信你跟我去做临终关怀。我就看到这一种，气喘、哮喘病的喘得很厉害的，我看了都很难过。我小时候也得过这一种气喘病，要喘的时候好像乌龟在叫，很难受。这时候一句南无阿弥陀佛，都念不出来了，念八十四句?所以不要拿自己的法身慧命开玩笑知道吗?老实念佛，你如果听得下去照做，那是你的福报。

法然上人说：「善导和尚开示：不为一切别解、别行，异学、异见、异执之所退失倾动」，这一句话很好，很多人做不到。什么叫做别解、别行?就是圣道门的行者正知正见，虽然正知正见，但是圣道门，跟净土门的解行各别，所以如果我们修学净土门，我们不能用圣道门的经论来解释净土门，这样宗旨不同，修法不同，理念不同会杂乱。印光大师告诉我们的，所以用净土门的经论，来解释这一句佛号，道理才会正确。还有我们念佛想要往生西方极乐世界的人，我们依止的师父，就是净土的师父，这才对。你如果念佛，想要往生西方极乐世界，你去依止禅宗的禅师，知见观念你会很混淆。禅净会搞得你昏天暗地，你没有智慧眼不晓得禅净一如。在禅门里有些禅者会说：在禅堂念一句佛号要刷口三天，念一句佛号要刷牙三天，什么意思?他们是连佛号都不念，放下放到干干净净，没有任何的执着，连佛号也不执着。所以禅宗讲放下，净土宗刚好相反讲提起，提起什么?提起佛号。执持佛号把佛号提起，放下烦恼，放下执着，但是提起佛号，提起本愿，那就对了。你老老实实的念佛，将来阿弥陀佛绝对现前接引你。

异学、异见、异执之人，指的是圣道门，不正知不正见的行者，依自己的看法，对念佛法门产生错误的见解。所以跑道场的缺点，就会去碰到，异学、异见、异执的人，碰到这一些圣道门，不正知不正见的行者，就跟你讲：念佛要念到禅定心现前，才能往生。念佛要念到清净心现前，才能往生。念佛要念到智慧心现前，才能往生。念佛要念到打败十八铜人，才能往生。你听了回来之后，就好像泄了气的汽球，我连一个铜人都打不败，不要说十八个铜人。我念佛不能往生了，我放弃了，很多老菩萨就是这样放弃念佛。这一些人就是，做阿弥陀佛的仇敌，实在很可惜。所以要亲近正知正见的念佛人，叫做同行、同解、同缘，所以依止道场，依止法师很重要。男怕入错行，女怕嫁错郎，说一遍，有没有道理?男生如果入错行了，生意失败没有钱，家庭的经济陷入困境，那就生活很困难。如果女众嫁到不好的丈夫，一辈子的幸福就泡汤了。男怕入错行，女怕嫁错郎，修行也要修对法门。看医生也要看对科，都是医生但是不同，我牙齿痛牙齿痛得好厉害，要看妇产科还是看牙科?不会有人牙齿痛，去看妇产科的吧。念佛法门跑到禅堂去念佛，不就是牙齿痛看妇产科吗?念南无阿弥陀佛读《金刚经》，就是牙齿痛看妇产科，不是同样法师吗?同样法师学不同的法门，同样医生学不同的科，对不对?没有一个医生说每一科都行，也会牙科，也会妇产科，也会耳鼻喉科，也会内科，也会外科，有这样的医生吗?有?我相信没有。他虽然每一科都会，只是会一点点，不可能都很权威对不对?说两科就好了，牙科跟耳鼻喉科的差异就很大。牙科你要学得很专精，你没有十年的功夫用下去，你能把牙齿的一些治疗原理，以及镶假牙都学会，没有那么容易。所以我们学佛修行，一定学对法门，跟对法师，跟对道场。禅宗去禅宗的道场好好修，净土宗去净土宗的道场好好修，不要跑来跑去。天台法门的去天台道场修，密教去密教的道场好好修，这样就对了对不对?这样互相赞叹。这样就是道场每一个都兴旺，这是我们的希望。

退失就是退道失去信心，倾动就是动摇往生信心。不要让别解、别行，异学、异见、异执的人，动摇你退失信心，你的信心会不会让人家打破?你的信心会不会让人家打败?会不会听人家讲了几句话，你就对阿弥陀佛失去信心了?会不会?不会。你如果听人家讲，念佛不能往生西方极乐世界，没有那么容易。我告诉你什么密法非常的感应，灌一下马上就让你金光闪闪，你会不会改变法门?如果现在释迦牟尼佛出现，跟你讲弟子某某某，我二千五百多年讲的念佛法门，那是方便。我现在告诉你更殊胜的法门，你不要念佛了，你要不要听释迦牟尼佛的话?不要。你听二千五百多年释迦牟尼佛的话，不听现在释迦牟尼佛的话，知道吗?如果有一位菩萨，出现在虚空中跟你讲：弟子某某某，你不要念南无阿弥陀佛，我加持你即身成佛。那你相不相信他?不相信。老实的念佛，不会让任何人动摇你的信心。全世界的人都反对你念佛，你要不要念佛?好回答的好。全天下的人都要阻挡你，求生西方极乐世界，你要不要求生西方极乐世界?对，就是这样的决心。这样你信心做到了，就是深心做到了，那你肯定往生西方极乐世界。

底下法然上人说：「此释之意者，最初信自身之相状，然后信弥陀之誓愿也，就是信机然后信法，为后之信心故。先举初之信也，为了后面信法，先举出前面的信机，其故者，愿往生之大众，虽称念弥陀本愿之名号，而自身不免亦起，贪欲瞋恚之烦恼，亦造十恶破戒之罪业，故生恐惧之心，而妄轻自身，反疑弥陀本愿」。善导大师住世的时候，就看到这一种情形，想要念佛往生西方极乐世界的众生当中，虽然有念佛，但是因为念佛人还是会起贪欲，起瞋怒，起这样的烦恼，也会造十恶破戒的罪业，所以内心就恐惧，所以就认为自己罪业深重不能往生，这样就反而怀疑阿弥陀佛的本愿。这样的人在善导大师的时代有，在我们现在的时代有没有?有而且还很多。所以听闻阿弥陀佛的本愿，就非常的重要，能把这一些不正知，不正见的疑惑彻底的打破，明来暗去对不对?对。

「善导和尚曾确见此疑，而举出二种信心之相状，以解释如我等亦起烦恼，亦造罪业之凡夫，深信弥陀本愿而念佛者，乃至十声一声，决定往生之旨」，善导大师就是因为见到有人有这样的怀疑，所以举出机法两种深信。我们这样的凡夫，如果起烦恼造罪业也不用担心，因为深信阿弥陀佛的本愿，而念佛，乃至十声一声，都决定能够往生西方极乐世界。杀猪的人也能往生，前天我们讲过一个实例，我们北港这个地方，师父是在台湾的云林县北港镇，我们这个地方很多人是杀猪，我们乡下村里有很多不但杀猪，还杀狗，还杀牛。但是我们村里面，有一个也是念佛的人，他舍报了，有很多来自外地的念佛人，去为他助念。我有一次回乡下探望我妈妈，才知道他也是念佛，往生西方极乐世界。所以连杀业的人，念佛都能往生西方极乐世界，阿弥陀佛对任何众生都不舍弃。我们从经文、从实例，都可以知道这一些事实。

所以好好的听闻阿弥陀佛的本愿妙法，一心称念阿弥陀佛的果地名号，往生西方极乐世界是肯定的，是必定的，是一定的。这一生你真的有心，想要解脱生死，你真的有心想要往生净土，阿弥陀佛的六字洪名，是你成就道业的无上妙法。我把这六字洪名当作是我的生命，我的生命依附在六字洪名。有这六字洪名，我活在人间才有意义，失去了这六字洪名，我犹如有魂无体，好像是一个稻草人，就像行尸走肉的人一样。你有这样的信仰，你不会让人家讲几句话，就把你打败，退失道心不念佛了。所以你的信心要像金刚宝石，让人家怎么打都打不破的

。你的信心千万不能像玻璃，让人家一敲就碎了。知道吗?

时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!，