八吉祥，又称佛教八宝，吉祥八宝，藏语称“扎西达杰”，指象征佛教威力的八种物象，由八种识智即眼、耳、鼻、音、心、身、意、藏所感悟显现，描绘成八种图案纹饰。

八吉祥简称轮、螺、伞、盖、花、罐、鱼、长，这八种吉祥物的标志与佛陀或佛法息息相关，其图案在各种藏族生活用品、服装饰品中非常常见。

相传世尊释迦牟尼佛降生之际，天人敬献“八吉祥”为供养;是故，此八物甚为尊贵殊胜，一直以来，受到佛弟子及信众之恭敬推崇，尤其在西藏，八吉祥用途甚广，如佛殿、法座、法器、唐卡、建筑，随处可见以之作为装饰纹样;还有传供、升座、开光等重大仪典，也常供养八吉祥。人们甚至会把它画在圣者行经的路面上。由此可知其受敬奉之程度。

受藏传佛教艺术的影响，汉地八吉祥图案，始于元代而盛行于明清;台北故宫就典藏有康熙、光绪年间的八吉祥彩瓷精品。八吉祥包括：宝盖、双鱼、莲花、宝瓶、右旋法螺、吉祥结、尊胜幢、法轮。

现简述其意义如下：

1、宝盖：

梵语称“CHATTRA”，藏语音“Rinchen Dug”。

古印度时，贵族、皇室成员出行时，以伞蔽阳，后来被佛教采用，代表高尚、尊贵;佛陀、法王、上师的法座(或仪仗)，顶上常有伞盖;伞盖能遮荫，使人免受烈阳炙热，宗教上则转化为遮蔽魔障，保护众生免受染垢之苦。供养宝盖，即是祈愿众生超凡入圣，离苦得乐。

代表佛顶，象征佛陀教诲的权威;喻意佛法张弛自如，庇护有情。藏传佛教亦认为，宝伞象征着佛陀教诲的权威。

伞能遣除酷热、带来清凉，因此以飘曳的绸缎、宝顶严饰的金柄白伞供养阿弥陀佛头部，以此愿解除自他一切众生烦恼的酷热。

八瑞相中的伞有特定的要求：伞应具有金柄和飘曳的绸缎，顶部还要有宝顶，伞面的颜色必须是白色。现在有些人供养各种颜色的伞，有些人经常供养黄伞。

2、双鱼：

梵语称“SURVANA MATSYA”，藏语音“Sergyi Nya”

代表佛陀双目(慧眼)，表示佛眼慈视众生，故又为智慧、丰足富裕的象征。佛教以其喻示超越世间、自由豁达得解脱的修行者。

金鱼，鱼行水中，畅通无碍。藏传佛教中，常以雌雄一对金鱼象征解脱的境地，又象征着复苏、永生、再生等意。供养吉祥的双鱼，祈愿消除众生的无明，可得到觉悟一切的智慧。

以具有璁玉(松耳石)鳍、纤细柔软的金鱼供养佛眼，以此愿自他一切众生获得智慧眼。

3、莲花：

梵语称“PADMA”，藏语音“Padma Zangpo”。

莲花出污泥而不染，至清至纯。藏传佛教认为莲花象征着最终的目标，即修成正果。

代表佛陀之舌。莲花有香、净、柔软、可爱等四德。佛教以之比喻法界真如之常，乐、我、净四德。

莲华出污泥而不染的质量，表示佛虽示现在轮回中生，且无过患而无垢，清净自在，圆满无碍;具有讲、辩、着之功德，如莲华之品德;说法时口吐莲花，使众生皆能悟到佛所开示之真谛实义。藏传佛教一般认为莲花象征着最终目标，即修成正果。供养莲花，祈愿能以广长舌说法利益众生。

莲花鲜艳夺目、芳香四溢，象征着永远抛弃妄语，并且宣讲清净的正法。我们要以鲜艳夺目、妙香芬芳的千瓣莲花供养佛舌，以此愿虽住于轮回度化众生，却不为轮回过患所染，并获得断除妄语、宛如莲花的舌根。

4、宝瓶：

梵语称“KALASHA”，藏语音“Terchen-pahi Bumpa”。

宝瓶，藏传佛教寺院中的瓶内装净水(甘露)和宝石，瓶中插有孔雀翎或如意树，即象征着吉祥、清净和财运，又象征着俱宝无漏、福智圆满、永生不死。

代表佛陀颈部。因佛法皆由佛陀口中而出，所以，宝瓶又为教法、教理的象征，表示对佛法的礼敬;一说宝瓶充满甘露，代表佛陀金口不断说法利益众生，令众生出离苦海;同时也象征精神、物质需求的满足。供养宝瓶，表示祈愿众生获得圆满无上的教义。

(宝瓶，又称贤瓶、德瓶、如意瓶、吉祥瓶、阏伽瓶。“瓶”原来是盛水容器，佛教将它作为吉祥物，内装宝石或圣水，表示佛法是一切众生能解脱苦海的甘露，瓶中插有孔雀或如意树，象征着吉祥清净和财运或福智圆满。是密宗佛法灌顶时的法器之一，是佛之善法的宝库，能满足众生的一切愿望。)

宝瓶以如意树严饰瓶口，瓶内充满无死甘露。凡夫的内心没有正法，只有各种各样的烦恼，这样的相续就像装满不净粪的容器。

因此，我们要以充满甘露的宝瓶供养佛颈，发愿让自他一切众生的相续中遍满正法的甘露，并能满足所化众生的心愿。

5、右旋法螺：

梵语称“SHANKHA”，藏语音“Dungkar Yakhyil”。

佛经载，释迦牟尼佛说法时声震四方，如海螺之音。故今法会之际常吹鸣海螺。在西藏，以右旋白海螺最受尊崇，被视为名声远扬三千世界之象征，也即象征着达摩回荡不息的声音。

在《大日经》中有云：“汝自于今日，转于救世轮，其音普周遍，吹无上法螺。”表示弘扬佛法，普渡众生。在西藏，以右旋白色海螺最为受尊崇，视作名声远扬三千世界之象征。供养法螺，祈愿众生远离爱憎怨亲之分别。

前面的八瑞物中也有右旋海螺，但八瑞相中的右旋海螺有特定的意义，它代表佛的牙齿。为什么以右旋海螺配佛牙呢?因为右旋海螺上的花纹与佛牙上的花纹相似;而且海螺能发出妙音(右旋海螺还表示菩萨为利他而投生)，佛齿间也能发出正法的妙音。

因此我们要供养右旋海螺，愿获得能享用殊胜美味的四十颗佛牙以及宣说妙法的能力，并从牙齿间发出圣法妙音。

6、吉祥结：

梵语称“SHRIVATSA”，藏语音“Palgyi Behu”。

吉祥结象征着代表有关宇宙的所有理论和哲学的《梵网经》，它还象征着，如果跟随佛陀，就能从生存的海洋中打捞起智慧珍珠和觉悟宝珠。

代表佛陀的心。又称为无尽结，代表佛陀心法无尽。

吉祥结之图样甚微妙，任何两条线交接均构成直角，头尾相连，既看不出起首在何处，亦看不出终尽的地方;故同时表现动、静两种意涵;形式简约，却充分展现和谐之美;此结亦可视为两个“卍”字交搭而成，代表一切现象是互依互存的，凡事都依循因果之理。

无始无终的无尽之纽，正象征佛陀的无尽智慧，佛心广大圆满，佛法永恒贯彻，无有止境。供养吉祥结，祈愿众生证得永恒无尽的觉性。

以虹光自性的珍宝吉祥结供养佛的智慧，以此愿自他获得佛的无始无终、不可思议的智慧。汉地有逢年过节挂灯笼的习俗，有些灯笼下也垂着吉祥结，大家可以买一些来供佛。

7、尊胜幢：

梵语称“DHVAJA”，藏语音“Choggi Gyaltshan”。

胜利幢为古印度时期的一种军旗。佛教用幢寓意烦恼孽根得以解脱，觉悟得正果。

藏传佛教更用其比喻十一种烦恼对治力，即戒、定、慧、解脱、大悲、空无相无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见、受佛之加持得自心自性清净。

代表佛陀果位，即无上正等正觉;一说代表佛身。尊胜幢，是古印度的军旗;王与将军以军旗之幢，统领军旅对抗敌军。佛教则用来代表解脱烦恼，得到觉悟的象征，即佛陀以智慧之幢，抵弃一切烦恼之魔军，以幢象征摧破之义。

藏传佛教，用以比喻一种烦恼对治力：戒、定、慧、解脱、大悲、空无相、无愿、方便、无我、悟缘起、离偏见，受佛之加持，而得自心自性清净，象征着修成正果的胜利。供养尊胜幢，祈愿众生得证菩提。

胜幢是用天界的珍宝做的，上面饰以飘曳的绫罗绸缎，它代表佛法永不隐没，也代表佛陀的身体。我们应以胜幢供养佛身，从而愿击败异方的一切辩论，并获得相当于普通人身量三倍的佛身。

胜幢是胜伏烦恼和邪魔的象征，因此树立胜幢对弘扬佛法有殊胜的缘起。

8、法 轮：

梵语称“CHAKRA”，藏语音“Sergyi Khorlo”。

古印度时，轮是一种杀伤力强大的武器。后为佛教借用，象征佛法像轮子一样旋转不停，永不停息。

代表佛陀的手掌，一说代表佛陀双足。象征佛陀圆融教化，无坚不摧，破除无明烦恼，断除轮回，放正义知识之光辉;同时象征佛陀手足具千幅轮相，放正义知识之光辉，广度众生，常转法轮。

以表示斩断三有烦恼网的法轮供养佛足，从而愿慑伏一切外道，并以三乘妙法调伏众生的相续。

以“轮”比喻佛法，其意有三：

(1)摧破之意，因佛法能摧破众生的罪恶，就如转轮圣王的轮宝，能辗摧山岳岩石，故喻之为法 轮。

(2)辗轮之意：因佛之说法不停滞于一地一处，犹如车轮辗转不停，故称法 轮。

(3)圆满之意，因佛所说之教法圆满无缺，故以轮的圆满喻之而称法 轮。供养八吉祥之法 轮，祈愿众生行方便道时，不舍正法。

而法轮有八辐，代表“八正道”，也有说是代表佛的“八相成道”。

由此可见，“八吉祥”具有如此丰富的宗教内涵与精神意义，庄严、胜妙、尊贵、吉祥，是故为佛弟子者，在家中供养八吉祥，或献供于寺庙、道场，乃至致赠他人，均可带来幸福、喜乐、平安。以八吉祥供养佛菩萨，将得福慧增长、智能圆满。

需要提醒大家的是，供养这些供品并不只是为了自己的利益，而是为了一切众生积累福德，因此在供养完这些吉祥的供品后，应当发愿：以此供养的功德，愿一切众生享受吉祥圆满、如海般的无量安乐。

此外，在没有供品或者暂时找不到供品的情况下，我们可以进行意幻供养，但如果能得到真实的供品，就不要总是通过意幻来供养，应当尽量作真实供养。

在古代，由于条件所限，一般的人得不到优质供品，不得不以意幻供品来作供养。现在物质条件很优越，一般人也能得到优质供品，所以有些人不要太吝啬、太懒惰了，还是要尽量作真实供养。

这些供养的道理不是佛教的说法，也不是神话故事，只要自己肯做，就一定能获得利益。佛法要学以致用，学到一点一滴都要实地行持，而且应该长期行持。