昨天有一位博友向我提了一个问题，他的意思如下：“为什么坏人总是能有钱有势。如果他是前世积德行善修来的，为何今生忽然又变坏了？”关于这位网友的请求，我这里给大家讲一讲为什么坏人总是能有钱有势这方面的问题。希望大家满足心愿。

首先我们要知道世界上没有绝对的好人，也没有绝对的坏人，好人和坏人都是相对而言，或比较出来的。有了好人，我们才觉得某人不好，认为他是坏人；同样，有了坏人，我们又说某人好，认为他是好人。好人和坏人不是天生的，也不是注定的，更不是永恒的。因为，前半生的好人，后半生可能就变成坏人，或者前半生的坏人，后半生可能就变成好人，这是正常的，而且，好人和坏人的名号是别人送给他们的，不是本来就有的。

那么好人和坏人怎么去分呢？世界上所有的人，都认为自己是好人，自己做的事都是好事；与自己的想法不一致的人就是坏人，与自己不喜欢的事，别人去做的话，那件事就是坏事。实际上，你自己才不是好人，因为，你是个傲慢人，另外，你自己是个不公平之人，把自己看得那么重，自己的事看得那么正确。佛为什么常说：“人人要平等，做事要公正。”但在我们每个人的眼里，人人都不平等，做事都不公正的，如果人人皆平等，事事皆公正的话，世界早就变成了极乐世界，人人都早就变成佛祖了。我们自己都不是一个好人，还说别人是坏人，公平吗？另外，好人和坏人都是相对的，就看你怎么理解，比如说，一个好人如果踩了你一脚，你的心里他就变成坏人了；一个坏人，夸你几句，或有企图地让你一步，你的心里他就变成了好人；一个骗子，在骗你之前，你一直认为他是好人，但骗到手后就成了坏人；一个忠诚的人，他为你做事，与你和想法不同的时候，他为了你，树立正确的道路，你一直认为他是坏人，或者不是跟自己一条心，但最关键时刻，他站在你的身边后他就成了好人。

人们好人和坏人的标准是，不害人属于普通人，最低道德的标准；有的人为了小小利益，或小小的事而纠缠不放，或者总是占小便宜的人，这种属于小人；有的人为了小小利益的驱动就会去做伤人利己的事，这种属于坏人；有的人对蝇头小利不放在眼里，表面上不会去害人，但在更大的利益驱使下，他会去害人利己，做出伤天害理之事，这种人属于恶人；有的人不遵守自然规律，不讲道德，不遵守因果，连父母都敢打敢杀，为了自己利益权势，毁灭传统文化和正法，害家人，害他人，杀人、放火、抢劫、邪淫、赌博、贪污盗窃、假造核武器、假药和有毒食品等欺上压下的人，属于十恶不赦之人；有的人不管什么诱惑，都有一身傲骨，拒绝诱惑，不做伤天害理与伤害别人的事，但也不做慈善，这种属于老实人；有的人说话不算数，说话前后矛盾，不守信用，左右都是借口弥补，心口相反，这种人属于诈骗人；有的人不管什么事，总是为别人着想，专心致志地帮助别人，看到别人快乐，或者心愿如意，自心升起欢乐，这种人属于好人；有的人放弃一切诱惑、自私自利、亲疏恩怨乃至敌仇怨恨，把天下的人看成一家人，为天下的人做事，为社会做事，为人民服务，自己受到别人的冲击，或者威胁利诱，坚强不屈地树立自己的理想和做善，他的能力越大，责任越大，这种人属于善人。但现实生活中，许多有钱有势的人，并不是按这个逻辑标准，存在于这个社会的。一个人，如果能不管在任何情况下，勇于承担自己应有的社会责任，那这个人又是相对于普通人更前进了一步，算是好人，好人不一定是有钱有势的，但有钱有势的人不一定是坏人，坏人里有，有钱有势，也有没钱没势之人。好人坏人与钱势没有太大的关系。

好人和坏人的区别在于原则，如果无原则的人，我觉得是不值得信任的，不管他的话多动听，行为有多优雅，面像多么善良，这些都不能是表示好人和坏人的标志。我经常给弟子们讲，无论什么样的人，做什么样的事，首先要看原则和立场，如果失去原则立场的人，他的身份就算是个伟大的人物也不可信，更不值得尊敬；如果遵守原则立场的人，他的身份哪怕是要饭的气丐也好，也值得信任与尊敬；做慈善必要原则性，不要盲目，因此，好人和坏人的分别也需要原则性，不能盲目地说他人是个好人，为什么没有好报；他是个坏人，为何没有恶报，这些说法也没有原则性。

我们看到坏人与恶人，或者他活得很好的时候，我们不能计较，反而要同情他，可怜他，因为他不懂因果报应，灾祸降临到头顶还不知道，而且他今世生活幸福与活得快乐，是他在前世做了一些善的事，今世有善报，但他这样享受乐报，做恶心坏，也一定会报应地，人能够包容，或没有能力收拾，但天不包容，老天爷与因果会收拾他，也许今世坐牢，或受到天灾人祸的惩罚，来世一定会下堕地狱的，他真地迷惑愚痴，所以我们要可怜他，从内心中对他产生慈悲心，愿佛菩萨救他，希望他改变，愿他生活过得快乐。为什么坏人总是能有钱有势？这个问题是个大问题，特别不信因果关系的人，或者不懂三世因果的人，总是想不通的。

但我们应用公正的话题来讲理，一个坏人为什么总是能有钱有势呢？那些钱和势力并不是天下掉下来，更不是别人赠送而获得的，实际上，是自己辛苦挣来的，他花了很多的工夫，也得罪了很多人，才能得到他所想得到的钱和势。他们不怕坐牢，也不怕得罪别人，也不怕因果报应，只有眼前享受人生，不管以后怎么样，因此，他们的人生最大目的就是金钱、权势、地位、美女与帅哥等。另外，他的钱和势百分之六十是在过去世积累而来的，比如，积累行善犹如积累资金存款在银行帐号上一般，他自己需要，或者应用机缘到的时候，他可以用，那时候，他只有下百分之四十的功夫，就可以获得他自己过去存款的金钱，他们在银行取钱也需要办手续，因此，他今世所做相当于取钱办手续一般。如果，他在银行里根本没有存款的话，办手续也没有用的，比如说，现在很多人下了很大的功夫，却有大的回报，比如，你过去世在银行的帐号里没有存很多钱，因此，今天你取钱也取不了多少，你想得到更多的钱，那就你要下很大的功夫去做事，你也同样得到钱和势。如果你下很大的功夫去做善，你一举两得，你不仅能得到自己想要的钱和势，而且能得到别人的赞叹和支持。

很多人会说：“我下了很大的功夫，但还是没有得到那些坏人一般的钱与势，为什么？”我觉得不为什么，第一，你的命运银行存款里没有这个福报；第二，你下的工夫不如别人那么深；第三，你下功夫也许是放下错了，自作聪明，总是自己觉得，或者自己认为，而且，你在瞎论自己的人生；第四，你只有看别人的眼力，但没有跟别人跑步的脚力，更没有跟别人比赛的体力。所以你看到别人红、旺、大、高，心里总是不舒服，经常爱论别人的坏处，自己一直在逃避，这种人永远没有前途。

很多人总是说：“我一世中做了善事，但一点幸福也没有，天天碰到不吉利的事；其他人一世做恶事，但生活过得很快乐，为什么？特别是那些贪污受贿，假公济私，伤天害理的人，为什么没有恶报？”如果你是真正修行的人，就不会想到这样幼稚的问题，因为，你今天做善是前世积累的善报，你有这样修行的善根，但你一点也不幸福，或天天碰到不吉利的事，这也是你在前世做善的同时，又做了许多恶事，或者你今世所作的方向错了，因此这些都是恶报，但你的幸运的事，今世你先受到恶果，没有享受自己的善报，你的善意在因果的银行帐号上增加利息，一旦你的恶果断掉，你就开始享受善报，今世获得快乐和幸福，来世你绝对上升天人或极乐，天天享受快乐的生活。

坏人今天享受的钱和势都是前世积累的善报，坏人他们虽然在前世做了很多恶事，但他们也做了许多善事，因此他们一直享受的是，过去世积累的果报，都是善报，但他们厄运的事，今世他们先享受的是善果，没有接受自己的恶报，他们的恶意在因果的银行帐号上不断地增加利息，实际上，他们享受的都是过去积累善的果报，但他们的幸福和快乐，金钱和势力不是长久的，相当于，他们应用在过去世银行帐号里存款的钱，一旦他们的存款用完，善意断掉，他们就开始接受恶报，不用等来世，今天、或明年，或后半生等，灾祸降临到他的肩膀上，那时候，平时傲气冲天的人物，一下子威风扫地，以后就再也爬不上来了，不用说他个人痛苦和委屈，还连累到全家人，亲戚和朋友，那时候的痛苦和折磨不是一般语言能表达出来的，后悔莫及，无法选择。今世的折磨和痛苦不用说了，而且来世他们绝对下堕十八层地狱，天天给那些冤家债主还债，那时候，他们狼狈不堪，天天面对残酷而恐怖的生活。真正吃亏的人就是这些人。

大家常用“好人不吃亏”来安慰那些善良与明显吃了亏的人，在本波教经典里云：“善人终归善道，恶人终归恶道，善人眼前吃亏，恶人心底吃亏。”真正的一位善人，他所作所为都是善始善终，他就是好人。如果一个好人吃亏的话，他就想，我已经吃了亏，但这个麻烦的事情也已经过去了，多轻松啊！心里快乐，好人并不在乎自己有没有吃亏，就说好人不吃亏，也就是说，好人吃亏的是眼前的一点一滴利益，但是心地还是那样善良，那样慈悲，那样快乐，那样幸福，而且对得起自己的良心，没有做过伤风败俗乃至伤天害理的事，真的有一天面对死亡的时候，回头一想，自己一世没有做过愧疚的事，见阎王爷也不怕，而且阎王爷见到善人，鞠躬三次，多么威风，这种人今世来世都是那样威风。

真正的一位坏人，是真正吃亏的人，他所作所为都是恶始恶终，他就是恶人，如果一个恶人吃亏的话，他就心里不平衡，总算想报复，为了一点利益，找出一大堆麻烦的事，心里总是计较，恶人非常在乎自己吃亏，就说坏人心底吃亏，也就是说，坏人眼前没有吃亏，但是心底已经吃亏了，他的心地那么坏，那么恶毒，那么膨胀，而且为眼前吃亏，做出很多对不起自己良心的事，做些伤风败俗乃至伤天害理的事，他一旦面对死亡的时候，回头一想，自己一世没有做过好事，最后自己什么都没有得到，内心非常愧疚，那时候后悔莫及，见阎王爷的时候，给阎王爷鞠躬三次，但阎王爷和小鬼们都看不起他们，那时候，坏人多么狼狈，这种人今世来世都没有什么威风，所作所为都是狼狈的事。而且面对监狱，或者千古罪人的时候，那些钱和势力有什么作用，金钱都是废纸，权势都是空座，心底隐藏不能告人的痛苦，身上沾满了老百姓血汗，这种人幸福吗

通常是那种习惯占便宜的人，不想吃亏，总想占便宜，经常讲的是漂亮话，为了占便宜，算计别人，内心不安；但好人按照自己的处事原则处事，他觉得自己谦让一些，吃亏一些，才安心理得。真正的好人并不想占便宜，也不想得罪别人，也不计较别人幸运命好。一个真正做好人的人，他不重视眼前吃亏，也不是那么为人民服务，更不会把为老百姓做事挂在嘴边，不过，他们行动而为人民服务，为社会做事；但是很多坏人，利益用国家的权利，欺压老百姓，有些打着宗教的旗号，欺骗人民，有些奸商假造毒品等来伤害人民，坏人心度很窄，他们所作的事和说的话不一样，他们的嘴边经常论为人民服务，实际上，却经常伤害老百姓，破坏国家的法律，这种人是始终会有报应的。好人不会论自己是好人，坏人也同样不会论自己是坏人，但是自然界好人有善报的，坏人有恶报的，这是自然的法规。

如果一个人在前世积德行善而来的话，为何今生忽然变坏了呢？这是很多人想不通的问题，佛教讲的善是有两种的，一种是无漏的善，一种是有漏的善。区别就是无漏的善就是没有贪婪等染垢的善，是真善，这种善的结果不是获得人天福报，而是获得出世间的果报。有漏的善是一面是好事，一面是坏事，比如，看到别人行善，嫉妒而跟别人行善，心是恶，行动是善，这种来世有善报，也有恶报；为了自己的利益，也不想伤害别人，因此说谎言，本心是善，但是行为是恶，所以有善报，也有恶报。这种人转生到轮回时，有善报，也有恶报。转生到轮回的所有善不是无漏的善，而是有漏的善。如果过去所作都是无漏的善，这种人不会转生到轮回，早就成就菩萨与佛果了。

一个坏人的前世也许是坏人，也许是其它轮回里的坏众生，可是他在做坏事的同时也做了一些善，比如杀敌人同时救朋友，或者为国家而杀人，简单来说养猪养狗都是有漏的善，养猪为了吃肉而养的，养狗是为看家，或者精神归属，或者好奇而养的，都有恶的一面，也有善的一面。一个好人的前世也许是好人，也许是其它轮回里的好众生，可是他在做善事的同时做了一些恶，比如医生打针过失而死人，或者弘扬佛法而伤害不信佛法之人，或者建筑佛塔时杀了动物，或在不理解的情况下，善意变为伤害别人的动机等，都有善的一面，也有恶的一面。好人和坏人并不是忽然变成的，而是有因缘的。

另外，前世积德行善的好人，不一定今世做积德行善；前世做恶的人，不一定今世变为十恶不赦，相当于，前半生是清官不一定始终都是清官，前半生是个贪官，但不一定是始终是贪官；清官变为贪官，贪官变为清官都有因缘的，因此，今世积德行善的好人，接受穷困受苦，或者十恶不赦的人，有钱有势，都是有因缘的，不是无因无缘而来的。