信愿法师：十恶之人，十念之顷，乘佛愿力，犹得灭罪而往生（一）

【往生净土仗佛愿力】为霖禅师开示：十恶之人，十念之顷，乘佛愿力，犹得灭罪而往生(一)

下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续跟大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们探讨到了第六大点，举理佐证的第五十一段文。底下从第五十二段文，接着看下去。请大家看讲义第十一页，第五十二段文是为霖禅师在《净土旨诀》这一本书里所开示的一段文，这一段文很精要，只有两行的文字而已。照例师父读一遍，让大家对照对照，第五十二段文：

【为霖禅师《净土旨诀》云：夫十恶之人，十念之顷，乘佛愿力，犹得灭罪而往生。况正信之士，百念、千念、万念，乃至不可说念，而不得灭罪往生者乎?】

很精要的两行文字，把往生是仗佛愿力灭罪，往生的道理讲了出来。我想不必师父的解释，大家一看文字也懂得意义。十恶的人就是干尽了身口意三业的一切罪业，十恶的人十念之顷，就表示生命已经到了快断气的时候。念十句南无阿弥陀佛，需要几秒钟，你们帮师父计算计算，我念慢一点不要念太快，需要几秒你告诉我好不好?譬如说现在师父，已经病得快要死了，就快要断气，只剩下可以念十句佛号，就要断气了。那我的生命只剩下几秒，你们帮师父测看看好不好?准备，开始，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，死了。几秒?三十秒，几秒?二十五秒、二十五秒，你看还没有三十秒，念十句佛号，我刚刚念得已经很慢了，对不对?我不是念很快，这样生命只到了二十五秒而已，念十句佛号，也可以乘佛愿力灭罪往生。阿弥陀佛的愿力是不是非常的伟大对不对?跟阿弥陀佛赞叹掌声。我们现在不是二十五秒之后就要死了，我们还有一辈子的时间，当然我们不知道我们什么时候会走，我们不一定有很长的生命，不一定。因为有可能我们晚上，躺下床睡觉明天就起不来，可不可能?可能。

我助念过的亡者一千多人，有人是睡死的，他妈妈叫她的儿子起来，上班了已经八点了还在睡觉，快迟到了，儿子没有回答，妈妈去催他，一看，哇儿子你死了，睡死的，睡死好不好?好，好死。如果我们将来临终，念佛念到死了那就更好，对不对?就在念佛声中走掉最好。有的睡死的，有的是一口气不来，很快。完全没有任何疾病，去拖累到阳上的子孙，很快就走。有的业报很重，中风、植物人、老人痴呆，一二十年。

我去台湾的竹山讲经，有一个年纪很大的老菩萨，她中风也成了植物人，住在某一安养院已经五年了。五年了，我去关怀她的时候，她的孙女，邀请师父去关怀她的祖母，很可怜。看到这一些没办法讲话，好也好不了，死也死不了的病人。真的师父每一次看到，内心真的都很心酸。我都有一个强烈的感受，我如果是菩萨，有神通可以加持他，我一定不等待他念我菩萨的名号，我就一直放光摄受他。希望他赶快业障消除，疾病好了恢复健康。因为众生在病重，需要人照顾的时候，真的很可怜。有人死了之后儿女根本不理，甚至办丧事潦潦草率的处理。对于亡亲所留下来的遗产，兄弟姊妹之间争吵不休，甚至对簿公堂。看了师父的感触实在很大。

诸位菩萨有因缘，师父如果多一点时间在香港，我带你们经常去做临终关怀，关怀那一种重病快要死的人，让你看尽人生的种种苦难，或许你就会觉悟

。真的人生没有什么好计较，也没有什么好比较，活在当下能够念佛，为自己的法身慧命的解脱，尽一份心力修行，我告诉你，你才是最有智慧的人。

十恶的人念十声佛号，都可以乘佛的愿力灭罪往生。为霖禅师说：何况正信之士，念百念、念千念、念万念，乃至于念不可说念，就是一生的念佛，怎么会不灭罪往生呢?为霖禅师并不是一个专修净土的人，禅师也跟我们做这样的开示。原来连造恶的人，往生都仗佛的愿力，也在彰显阿弥陀佛的慈悲愿力。

我们来看一看为霖禅师的一生修行点滴，请大家看讲义第二十三页，注释的第三十二。

为霖禅师，明末清初曹洞宗僧人，福建省建安人，俗姓丁，号旅泊、非家叟，字为霖，法名道霈，乃永觉元贤大师之法嗣。十四岁入白云寺出家，研学经教。侍永觉元贤大师数年，又往天童山，参学于密云圆悟大师而彻悟。旋赴百丈山结庵修净业五年，后来移居鼓山二十余年，皈依者甚众。清圣祖康熙四十一年示寂，这一年就是西元一七○二年，世寿八十八。为霖禅师，他参学圆悟大师而彻悟，用大家听得懂的话来说就是，为霖禅师是参悟到开悟之后，然后结庵修净业五年。我们不禁要问，一个参禅开悟的人又念佛五年，那表示什么?真正懂得念佛能往生的道理，才会在开悟之后，发现唯有这一句名号，可以让自己稳稳当当的，往生西方极乐世界。否则他干嘛要再念佛五年，对不对?

中国净土宗十三位祖师当中，有不少的祖师大德，都是跟为霖禅师一样，参禅开悟了，老来反而念佛。彻悟大师就是一个典型的例子。彻悟大师也是开悟的人，很会讲经，法缘很好。后来一心念佛，开悟之后一心念佛。讲禅宗的道理，一定要彰显念佛，讲念佛的时候，也把禅的空性道理带入。使得禅净融合，令参禅的人喜欢念佛，也令念佛人能够有禅的内涵，而比较容易放下。参禅的人如果经常参悟禅宗的典籍或参话头，心性比较容易提升境界，而且对世间的五欲，比较能够淡化。这是我们念佛人，值得学习的地方。如果我们念佛人，有了空性的观念，有了放下的思想，我们知道放下烦恼提起念佛，禅与净一体不二。所以我们念佛人，念这一句佛号南无阿弥陀佛，从许多禅师开悟之后念佛，我们就更能发现，我们能够一向专念阿弥陀佛的名号，实在是很殊胜难得。我们不必像这一些了不起的禅师，参禅开悟之后才念佛。我们以这一些禅师的经验，当作自己的经验，我们参禅以我们的根器，要开悟也不容易。坐在蒲团上打妄想是禅吗?不是禅。

有一天我在佛殿做晚课，有一只天牛停在佛殿，观世音菩萨旁边的墙壁上，我坐着念佛，看到那一只天牛不动。我功课做完了一个小时，那一只天牛停在那边不动。隔天在做晚课的时候，又看到那一只天牛，停在墙壁上也不动，连续两天那一只天牛，一动也不动停在那一边。我以为是死掉了，如果死掉的天牛，怎么可能停在墙壁上。我就拿一个小棍子，轻轻的从牠的屁股抽牠一下，看牠到底是活着还是死了，我抽牠一下牠就飞走了。活着没有死，我当下开悟。我觉悟到一个道理，如果说坐在蒲团上一动也不动，能坐两个小时就很不简单了。师父以前在参禅悟道的时候，我能坐一个小时又十五分钟，我能一动也不动，脚盘腿起来，我的境界能做到这样而已。我发现那一只天牛比我更行，牠两天两夜都不动。所以你能坐一个小时又十五分钟身体不动算什么，你身体不动你心早就动了。

禅宗六祖惠能大师，在法性寺讲经的时候，底下有两个人在讨论，到底是风动还是幡动，因为风吹过来幡摇曳不止，一个人说那是幡在动，另一个人说那是风在动。禅宗的六祖惠能大师，真的是一个见性了不起的祖师，他一定是佛菩萨示现的，我们不知道是哪一位佛菩萨而已。不然不可能一个在家人，在每天砍柴奉养老母，母子二人相依为命，听到人家在诵《金刚经》，诵到应无所住而生其心，就开悟了。所以六祖惠能大师的根器，真的了不起。可是跟着六祖惠能大师，学习禅法的人千千万万人，能开悟的寥寥无几。你坐着打妄想那叫禅吗?不是。内心如如不动，心安住于真如，不为外境所惑，那叫是禅，那叫是定。如果坐着心里想东想西，那怎么会是禅。