佛陀建立佛教后，广收门徒，教化众生。佛陀住世时，领导的僧团有比丘、比丘尼、沙弥、优婆塞、优婆夷等七类弟子。当时，单是佛陀的常随弟子，就有1255人之多。许多佛经的开篇，往往就就有“千二百五十人聚”的记录。

要统领这么多徒众，使他们和睦相处，精进学法，当然不是一件简单的事情。佛陀考虑到这个重大问题，便制定出一些十分有效的方法去统领徒众，“六和敬”就是其中之一

1.见和同解

“见和同解”中的 “见”字，是见解的意思。也就是说，僧团的所有僧人，应当在思想观念上保持高度的统一。这样，处理问题时就有强大的凝聚力。修行的过程中，更能一致的精进共修。

2.戒和同修

所谓“无规矩不成方圆”，规矩在佛教中的表现形式就是戒律。当然，佛教的戒律远比世间的规矩更复杂、更深刻。佛教的戒律，是所有出家人都必须遵守的；在戒律的制约下，僧众才能有效的共同修行。“修行”者，就是修正自己的不良习气和行为。

3.身和同住

一个道场之中不可能只有一个人，道场是多个人组成的。在道场之中，僧众应当共同修行，共同进步。在这个基础之上，每个僧人都应该做好自己该做的本职工作。

4.口和无诤

人类的语言是一个最奇怪的存在，利用好，可以造大善业，利用不好，也可以造大恶业。语言犹如一把双刃剑，有利有弊。对于大多数人而言，是不能够很好地驾驭语言的，因此往往会带来灾难。佛陀深刻地看到了这一点，于是提出“口和无诤”的原则。佛陀要求弟子们不要去争辩，很多道理是对的，一旦争辩就错了。“无言”，往往是最高的真理。

5.意和同悦

伟大的思想家孟子曾提出“独乐乐不如众乐乐”的思想，其实和佛教的“意和同悦”的内涵是一致的。所谓“意和同悦”，就是大家住在一起时，做到心灵恬淡清净，相互交往很愉悦，没有什么隔阂。

6.利和同均

“利和同均”中的“利”不单是指财利，更是指佛法之利，以及知识之利。无论是财利还是法利及知识之利，对于佛弟子而言，都应该有分享的意识。这样做，就可以饶益身边的所有人。万不可藏有私心，据为己有，否则必然导致内部出现利益冲突，失去和合的共修环境。

佛教的僧众，正是在佛陀所制定的“六和敬”的原则基础之上，才能一直维持清净和合的团体。僧团和睦，弘扬正法，方能广利有情众生。