《安士全书》论福田心地3

吾遇逆境亦能植福

若遇逆境。当自念曰。吾之困厄。乃宿业所招。若能顺受。债斯偿矣。不特此也。吾若贫穷。常愿天下皆富饶。吾若多病。常愿天下皆康强。吾遇斗诤。常愿天下皆和谐。吾若昏愚。常愿天下有智慧。吾若六根不具。常愿天下皆得相好。每逢一种患难。即愿未来之世。救度此种患难之人。岂非烦恼即是菩提。毒药翻成甘露哉。不知植福者。反此。

《白话解》

吾遇逆境，亦能植福

如果遇上逆境，应当这样想：我的困苦，是前世罪业所招致，如果逆来顺受，正好偿还宿债了。不仅如此，如果我贫穷，就常愿天下人都富饶;如果我多病，就常愿天下人都健康强壮;如果我遇到斗争，就常愿天下人都和谐;如果我昏愚，就常愿天下人都有智慧;如果我六根不具，就常愿天下人都得好相。每逢一种患难，就发愿未来之世，救度这种患难的人。这难道不就是把烦恼变成了菩提，把毒药变成了甘露吗?不知道种福的人，与此相反。

他人作善我能受福

彼善未成。从而劝勉。是以劝导生福也。彼善既成。助其欢乐。是以随喜生福也。揄扬其美。令人效法。是以赞叹生福也。推之天上天下。古往今来之善。无不可为吾造福者。所以普贤菩萨发十大愿。其第五愿则云。随喜功德

。上而诸佛菩萨。多生多劫所修之福。下而四生六道。一毫之善。无不赞叹随喜。夫然后尽虚空界之福。皆其福也。其斯以为普贤大士也。

《白话解》

他人作善，我能受福

别人的善事没有做成，我从旁边加以劝勉，这就是以劝导生福。别人的善事已经成功，我跟着高兴，这就是以随喜生福。称赞别人的美德，让大家都来模仿，这就是以赞叹生福。由此推广，天上天下，古往今来的善事，没有不能为我造福的。所以普贤菩萨发十大愿，其中第五愿就说「随喜功德」。上到诸佛菩萨多生多劫所修的福，下到四生六道所修一丝一毫的善，无不赞叹随喜。这样就把尽虚空的福都变成了自已的福，自己就是普贤大士了。

他人作恶我亦受福

恶事未成。力能劝止。福在吾矣。恶事既成。愁忧不乐。福在吾矣。恶未播扬。多方隐讳。福在吾矣。恶既播扬。用以垂戒。福在吾矣。恶及于吾。吾能忍受。福在吾矣。恶及于人。劝人忍受。福在吾矣。

《白话解》

他人作恶，我亦受福

他人做恶事还没有做成时，我尽力劝止，我就有福了。恶事已经做了，我愁忧不乐，我就有福了。恶还没有传扬出去，我设法隐讳，我就有福了。恶已经传扬开了，我就劝人引以为鉴，我就有福了。恶事降临到我头上，我能忍受，我就有福了。恶事降临到别人头上，我劝别人忍受，我就有福了。