在《金刚经》中，佛和须菩提经常用到“不可思议”这个词，如何理解？，

其实所谓的“不可思议”，不是不能思议，而是指不能以众生的思维去思考佛法的真义或精髓。如以下的这段：

须菩提，若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心即狂乱，狐疑不信。须善提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。

在上文中，佛想表达的是什么呢？

我们先翻译再解读：“须菩提，在未来发善心学佛男女，他们受持读诵此经的功德， 我若是如实所说，听到之人会心生狂乱，狐疑不信。须菩提，你要知道此经的真义是不可思议的，持读诵此经所得的果报更是不可思议。”

佛所说的因为此经是不可思议的，所得的果报也是不可思议的。上文如何理解呢？佛的这番话，其目的是让众生起离相之心，不再着相，不再着经相

因为以常理的逻辑来解读此经，是不可能悟得其真义的。因此此经对于众生来说是不可思议之经。换句话说，此经本不需要“思议”。要是“思议”的话，那就会着“思议相”，会心疑，更会心乱。

因此众生们常做的事，就是以有相去理解无相，不得要领。解得越多越是无法承受，以至于最终会混乱疯狂，这或许就是有人悟法悟到走而入魔的原因。

可是，众生们常常以自己的器量去测量去承载广大无法的存在，所以不得究竟。所以所谓学佛之心，其实就是不再用器量，不用去作无用“思议”。因无“思议”而融入广阔无边的存在之中，融化在里面，汇成一体，只有这样才能真正的体会佛所说的“是经义不可思议，果报亦不可思议”了。