信愿法师：《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门（二十一）

【观经四贴疏讲义】《观经四帖疏》〈玄义分〉七门料简之和会门(二十一)

今天我们继续来探讨善导大师的《观经四帖疏》。

上回我们说到第一卷〈玄义分〉七门料简的第六门“和会门”的第三小段。第三小段，善导大师举出《观经》九品的经文，来论破诸师对九品的错解。上辈、中辈、下辈这三辈九品，善导大师一一引经据论。论破诸师的错解之后，还有一段结论的话，我们今天接下去看。疏文：

【又看此《观经》定善，及三辈上下文意，总是佛去世后，五浊凡夫，但以遇缘有异，致令九品差别。】

善导大师说：看《观经》的定善，以及三辈上下之文。三辈：上辈、中辈、下辈，就是散善。就是《观经》这一部定善与散善的文意，尤其这三辈文上下，“上”就是定善，“下”就是散善，是佛去世之后，五浊恶世的凡夫遇缘不同，致使有九品的差别。所以善导大师对九品的判定，是凡夫遇到佛法的因缘不同。

【何者?上品三人，是遇大凡夫;中品三人，是遇小凡夫;下品三人，是遇恶凡夫，以恶业故，临终藉善，乘佛愿力，乃得往生。】

上品三人是指上品上生、上品中生、上品下生，这三种人，是遇到大乘佛法的凡夫;中品三人是指中品上生、中品中生、中品下生，这三种人，是遇到小乘佛法的凡夫;下品三人是指下品上生、下品中生、下品下生，这三种人，是遇到恶法的凡夫，因为平生造恶造罪，临终藉善——临终遇到善知识为他开导，教令念佛，这就是善缘。因此“乘佛愿力，乃得往生”。

九品往生都是乘阿弥陀佛的慈悲愿力，在这里善导大师又说了一遍。〈玄义分〉的疏文，从第一页一直到二十五页，善导大师说往生是乘佛愿力，总共说了四遍;后面又说乘佛愿力，又说一遍。在短短二十五页的疏文当中，连续说了五遍往生是靠阿弥陀佛的愿力

。善导大师实在是太慈悲了，怕我们众生不知往生之缘由，所以不厌其烦地说一遍、二遍、三遍、四遍、五遍，要让我们众生体会念佛决定能往生的道理。阿弥陀佛的愿力，对念佛的人绝对慈悲的救度。祖师的心实在就是佛心。

【到彼华开，方始发心，何得言是始学大乘人也?】

下辈品的凡夫众生，是到了西方极乐世界，莲花一开才发菩提心，不是在因地人间就开始学大乘佛法之人，不是!所以诸师所说的不对!善导大师将诸师的不对说出来，让我们看到《观经四帖疏》内心安心念佛。

【若作此见，自失误他，为害兹甚。】

这句话善导大师说得很慎重，也很殷重。若将九品的道理错解，这是自失误他。“自失”就是失去了自己能够往生西方极乐世界的利益，也误导众生往生西方极乐世界。“为害兹甚”，就是对众生法身慧命的毒害很大。这话若不是善导大师所说的，信愿不敢说。因为隋朝净影寺的慧远大师也是一位了不起的祖师，可是他站在涅槃宗的立场来解释《观经》，错解了。用自力教来体解他力教，会有错误的，这是部份人的迷思。还好，有善导大师这样有修有证了不起的祖师，跟我们指出真实的净土教法，要不然我们凡夫没有智慧眼，也不知道古德或今德什么人所说的是对的、什么人所说的是不对的。

真的，我们这一生能够遇到善导大师的《观经四帖疏》——楷定古今之疏，是我们的福报。我们若老实念佛、依教奉行，好好体解疏文祖师悲愍的开示，相信我们这一生绝对会成就。因为善导大师就是阿弥陀佛来示现的一位了不起的祖师，有道德、有涵养、有学问、有修持，值得我们的信用。

疏文，善导大师说：

【今以一一出文显证，欲使今时善恶凡夫，同沾九品，生信无疑，乘佛愿力，悉得往生也。】

善导大师最后在这段文，说结论的话。这结论的话，也就是他为什么要上辈品、中辈品、下辈品，这样不厌其烦的将一品一品引经指出诸师的错解之处?就是一一引《观经》九品的经文来显示证明：九品的往生都是善恶的凡夫，要给现在的善恶凡夫能够得到《观经》真实的法教利益，使得往生西方极乐世界，使得众生对往生西方生信无疑。善导大师的用意在这里，要我们众生对南无阿弥陀佛的净土教法，生出真实的信心，破除心中的疑惑。

《观经》也好、《无量寿经》也好、《阿弥陀经》也好，净土三经共同一致的修行——念南无阿弥陀佛，依靠阿弥陀佛的慈悲愿力。因为善导大师最后说这二句：

【乘佛愿力，悉得往生。】

乘阿弥陀佛的慈悲愿力，又再说一遍。疏文〈玄义分〉从前面到这里，刚好说五遍的“乘佛愿力”。“悉”就是通通。乘佛愿力，断疑生信，念佛往生，大家通通能往生西方极乐世界，这就是与世尊在《无量寿经》第十八愿的成就偈所开示的一样。世尊开示第十八愿成就偈说：

其佛本愿力，闻名欲往生，

皆悉到彼国，自致不退转。

听闻南无阿弥陀佛，称念六字洪名，想要往生西方极乐世界，通通都能往生叫做“皆、悉”。“皆”与“悉”这二字表示大家通通都能念佛往生，也就是古德所说的“万修万人去”。

不论释迦如来或善导大师，都是在告诉我们：“生信无疑，乘佛愿力，定得往生”。因此九品往生，通通都是靠阿弥陀佛的慈悲愿力往生的。在《观经四帖疏》善导大师跟我们说得很清楚、很明白，还一再重复地说。所以我们念佛的人，依善导大师《观经四帖疏》的教法，必然能安安心心称念六字洪名，不用担心自己的烦恼、无明、业障。因为我们只要念佛，想要往生西方极乐世界，这些都不会阻碍我们的往生，不能阻碍阿弥陀佛对我们绝对的救度。

也许我们人道的众生，在人世间念佛修行，每天早课晚课称念南无阿弥陀佛，感觉没什么稀奇、也没有什么可贵、也没有什么尊贵可言。如果你有机会像现在我要说的这个主人，他到地狱念一句佛号，产生了很不可思议的事情，你就会认定这句佛号南无阿弥陀佛，确实有很不可思议的功德力。