阿难，什么叫做众生颠倒呢?阿难，由于本觉妙明真心，本性是圆融灵明。只因一念妄动，想要在明上加明，就变成无明。有无明就有惑，因惑造业，就发生业识之性能。这性能淹没了本具的智光，就生出能见的妄见。以致从毕竟无名无相的湛然寂然中，变成究竟有名有相的虚妄世界。

这亦是一念不觉生三细。三细就是：(一)业相;(二)能见相;(三)转相，也叫境界相，境界为缘长六粗。六粗：(一)智相;(二)相续相;(三)执取相;(四)计名字相;(五)起业相;(六)业系苦相。

此有所有。非因所因。住所住相。了无根本。本此无住。建立世界。及诸众生。

【此有所有】：此有即无明，所有即三细。因有能有之无明，便生出所有之三细相，即是业相、见相和境界相。

【非因所因】：因即依。那么，这三细相是依无明而生，但无明没有实体，所以不是能依和所依。

【住所住相，了无根本】：所住之无明既然是虚妄不实，又岂有能住之众生?故此能有之无明和所有之三细，都是了然无根本的。

【本此无住，建立世界，及诸众生】：依照这个虚妄无住的无明业识，就建立世界和一切众生。

迷本圆明。是生虚妄。妄性无体。非有所依。

迷就是依真起妄，如来藏性本来是圆明，但依真起妄，就失去圆明而生出妄惑妄业。既然是妄，妄性并无实体，就不能作为所依了。

将欲复真。欲真已非真真如性。非真求复。宛成非相。

已知妄性本空，当然妄无可离。所以说：真不变，则不须还原;妄本空，则不须离妄。

真既是恒常不变，自不需要求还原。但现在想要舍妄复真，这想舍妄复真的一念，已是妄想，已不是真正的真如自性。用妄想的生灭心来求不生灭的真如自性，是绝对不可得的。只要破根本无明，自性自显现，何必想舍妄而向外驰求呢?

【非真求复，宛成非相】：既然非真如性却又不断的强求，这就是以妄逐妄，由迷积迷。非但见不到真如自性，还变成尘劳的虚妄相。

非生非住。非心非法。辗转发生。生力发明。熏以成业。同业相感。因有感业相灭相生。由是故有众生颠倒。