佛教与自然生态（上）（1）

　　前　言　　一、花草树木皆有佛性　　1.植物对人类的贡献
　　?日用供应　?医药提炼　?环境维护
　　2.植物本有的灵动佛性
　　?随缘任运　?有情有义　?坚忍精进
　　3.佛教与植物的关系
　　?僧人护林　?草木说法　?善巧譬喻　　二、虫鱼鸟兽皆有佛心　　1.动物自在的清朗佛心
　　?天生本领　?情深义重　?聪明伶巧
　　2.佛教与动物的因缘
　　?戒杀护生　?譬喻教化　?契机悟道
　　所谓自然界，是宇宙间所有生物与无生物的总称，包含有动物、植物和矿物三界。人类只是动物界里的哺乳类之一种，却往往以「高等智慧生物」自居，而自认有主宰宇宙的权利。其实人类也和自然界的其他生物一样，都是由鱼类、两栖类、爬虫类进化而来，只因人类进化快速，才取得领导世界的权利。
　　但是，二百五十多年前「工业革命」之後，由於人类的短视及为维护自身的利益，恣意滥杀滥伐滥垦，掠夺其他生命的生存权，和破坏矿物资源等，导致生物与生物之间、生物与周遭环境之间的生态活动，失去应有的秩序和平衡，如生命多样性的丧失、臭氧层出现破洞、地球暖化、土壤恶化、酸雨肆虐、环境污染等等。
　　一九九二年六月在巴西里约热内卢举行的「地球高峰会议」，即是以保护动物、植物和自然资源为主要目标，而被视为「抢救地球」的会议。在会议结束五个月後，联合国便正式发布一份文件，名为「全球科学家呼吁世人的一封信」，这份文件共有七十一个国家、一千六百多位资深科学家署名，且历年来的诺贝尔奖得奖主有半数以上的人皆在连署之内。此封信开头即说到：
　　人类与自然正处於迎面相撞的危机，人类的活动，已为环境和宝贵的资源带来无可挽回的伤害，严重危及人类社会与动植物界的未来，更可能使现在的世界恶化，不再适合生存……，人类必须立即彻底改变管理地球与生命的方式，否则难逃苦难……
　　确实，唯有每一个人具备生态保育的观念，尊重其他物种的生存空间，我们的地球才能活得长久，我们的後代子孙也才有安居乐业的空间。
　　佛教是一个重视自然生态的宗教，自古以来，寺院建筑常与山林融和，不破坏森林环境；僧人修行力求淡泊简朴，不侵犯自然资源，都是与万物同体共生的表现。另外，历代的高僧大德，植树造林、整治河川、修桥铺路、珍惜资源，倡导戒杀素食、放生护生，更是自然保育的具体实践。
　　佛陀一生也和大自然有着密切的关系，他降生在蓝毘尼园的无忧树下；创立佛教之前，一直在茂密的森林中修持苦行；後来在菩提树下，夜睹明星而证悟宇宙的真理；在鹿群游走的鹿野苑初转法轮；沿着恒河流域弘法度众；最後在拘尸那罗城外的娑罗双树下涅槃。
　　除了佛陀，其他像阿难在林间习定；须菩提於树下宴坐，体会甚深空义；永明延寿禅师闻柴薪落地，豁然契悟「扑落非他物，纵横不是尘，山河并大地，全露法王身」；赵州禅师的「庭前柏子树」，以及南宋?张九成参柏子树公案，听到蛙鸣，省悟「春天月夜一声蛙，撞破乾坤共一家，正恁麽时谁会得，岭头脚痛有玄沙」。甚至有将自然万物神格化，来藉以说法的，如经典中的日光菩萨、月光菩萨、山神、川神、火神……。可以说大自然的花草树木、虫鱼鸟兽、山河大地、日月风雷，都是修行者悟道的机缘，同样的，因佛教对大自然的尊重与爱护，也多少维持了自然生态茂盛蓊郁、法尔如是的本来面貌。
　　佛教主张「大地众生，皆有佛性」、「情与无情，同圆种智」，因此，本篇论文从植物、动物的各种活泼生机，和微妙多样的生存之道中，来蠡测他们本自具足的佛心佛性，并探讨与我们生活空间、时间息息相关的大地万象，如何在宇宙发挥功能，而显现其佛体和佛用。也希望藉此让大家对自然生态有进一步认识，并能衷心的珍惜、尊重和保护。　　以下兹就花草树木皆有佛性、虫鱼鸟兽皆有佛心、山河大地皆为佛体、日月风雷皆为佛用四个单元分别论述。