“天若有情天亦老，人间正道是沧桑”大意是说假设上天有感情，也要因悲伤而衰老。人类社会发展的正确道路都是尽力沧海桑田的巨大变迁才形成的，说我们自然界的运行都是有规律的;“沉舟侧畔千帆过，病树前头万树村。”大意为一切事物在时代的变迁中，都会跟随着变化，新的事物出现，就会慢慢替代了旧的事物。

佛教“法”的大意，修行者要做到心胸宽广，做一个有大智大慧的人，不可怨天饶人

净慧禅者以一切“法”来形容这则禅语，佛教中的“法”，梵语是意思是“达磨”。佛教对这个字的解释的是：“任持自性、轨生物解。”也就是说，每一事物必然保持它自己特有的性质和相状，有它一定轨则，使人看到便可以了解是何物。如水，它保持著它的湿性，它有水的一定轨则，使人一见便生起水的了解;反过来说，如果一件东西没有湿性，它的轨则不同于水的轨则，便不能生起水的了解。所以佛教把一切事物都叫做“法”。

这样一句禅语，概括了万事万物的规律，自然法则。世间万物会跟随着环境与当下自然的规律变化而变化。如果应用到我们生活当中来，就是不要过于执着一些不可抗拒的因素，不要执念于一些无法找到的理由。很多事情是无法去判断，也没有理由的。就如你天要下雨，你也拿它没办法，在人类的进步推动下，环境的因素有可能人类慢慢的改变，但是一切都是事物规律的变化而产生的因果。

修行者要有大胸怀、大般若、大智慧

有句话这样说，“大度能容于天，容于地，而不容于人”。因为我们对天与天无法控制，所以我们偶尔有些抱怨，但是这些是徒劳的，这是消极的观念，也是明知不可为而为之。明明知道抱怨天地是无用处的，还要抱怨。如此这般人甚少，因为他们明知道改变不了。而不容人呢?也就是说，我们平常生活中有了利益相关，或者接触的事物时有着千丝万缕的关系，当不满的时候，就会有不同的看法和想法。这也是一种执念和业障，那我们修行者要怎样破除这种业障呢?

只有广大的胸怀，大般若，大智慧才不会如此的执念和业障。我们念佛、修行就是为了消除我们的业障，消除我们的妄想，在起心动念之间，都是我们自身的因素才会有这些怨天饶人。我们学佛的人要学会克服自己的烦恼习气，克服我们动念和哀怨，克服对他人的消极的评价。久而久之，我们的恶习就会在慢慢在修行中消失，习以为常。

佛教宝典经书《金刚经》上讲：“若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”南怀瑾说：“一个学大乘菩萨道的人，心胸里头还有你、我、他，甚至给了人家好处时，这个家伙应该卖卖我的交情才对!这是世间法的作风，佛法没有，给了就给了，要像“事如春梦了无痕”一样的忘掉它。”所以，我们修行的人要学会大度包容，不计前嫌，不计过生，不计功德，善业自然而来。了去执念，心中淡然。

庄园故事，佛家子弟的恩怨

有则故事：曾有一位和尚在返寺途中，突然下起滂沱大雨，和尚着急之下，看到不远处有一座庄园，只好拔起脚步去求宿避雨一宵。守门问明来意便说：“我家老爷向来和僧道无缘，你最好另想办法”“雨这么大，附近又没有其它的小店人家，还是请您给个方便。”和尚恳求。仆人入内请示主人，还是未果，和尚只好请求在屋檐下暂歇一晚，仆人依旧拒绝。和尚无奈，便向仆人问明了庄园主人名号，冒着大雨，回了寺院。三年后，庄园主人纳个小妾，宠爱有加。小妾想到庙里上香祈福，老爷便陪着一起出门。到了庙老爷忽然瞥见自己的名字被写在一块显眼的长生禄位牌上，心中纳闷，找到一个正在打扫的小和尚，向他打听这是怎么回事?小和尚笑说：“这是我们住持三年前写的，有天他淋着大雨回，说有位施主和他没有善缘，所以为他写了块长生禄位。住持天天诵经，回向功德给他，希望能和那位施主解冤结，添善缘。”庄主听了这番话，当下了然，心中既惭愧又不安。而后，庄主便成了这座寺庙虔诚供养的功德主，香火终年不断

这则故事告诉我们，胸襟宽大肚量能容的人，路总是越走越宽，心胸狭窄之人，执念不断的人只会业障越积越多，烦恼随处而来，我们不可执念某件于某件事物，也不可有心中怨绕他人，怨人即怨己。在记怨别人的同时，自己的内心也起了波澜。胸襟宽大肚量能容的人，就能破除一切障碍，得善还得利。

南无阿弥陀佛!