我们今天这种说法,这些科学家他承认,他听到点头。如何证得?他们现在也讲到要放松、要放下,可是没有像佛这样说得清楚
所以佛教给我们,《金刚经》说得好,「法尚应舍,何况非法」,那个法是佛法。佛又举了个比喻,好像渡船,现在没有了,古时候有,竹筏、木筏,编成这个做渡河用的。他说我说法叫筏喻,那个比喻,你上了岸你就把它丢掉,你不会背在身上。所以,佛法是叫你开悟的一个工具,你不能执著它,执著它开不了悟。执著它是你坐这个地方想渡河,你不肯上岸,你永远在河里面。你要把它舍掉,这个要懂得,这个不能不知道。连佛法都是假的,佛法因缘生,都不是真的。佛没有说「一切法无所有、毕竟空、不可得,佛法除外」,没有说这句话。没有说这句话,佛法也在其中,也是无所有、毕竟空、不可得。统统舍干净了,你全得到了,你的智慧、德相跟诸佛如来一样,你就全得到了;你想有一点,那就是障碍。你的心干净,一尘不染,只要染上一点那叫无明,就变质了,就障碍起来,不能有障碍。
经上讲的「清净平等觉」是我们的真心,把见思,我们的见解、思想统统抛弃丢掉,清净心得到了,这是第一步。清净心得到,光明刚刚发了。然后再把分别去掉,分别,不是我们这个明显的分别,大的小的、长的短的、高的矮的,不是这些。极其微细的分别,甚至於自己都没有感觉到,极其微细的分别,这个东西是障碍。不能有分别,有分别就不平等,有我、有你、有他,我总比你高一点,傲慢心起来了。有我就有傲慢,这肯定的,有我就有三毒、就有五毒,它连带起来的。法相唯识里面讲末那,末那叫染污意,那就是染污的根源。头一个就是我见,见就是思想、见解,执著有个我。我是什么?执著这个身是我。要知道身是阿赖耶的相分,整个宇宙的现象都是阿赖耶的相分,取阿赖耶相分里头的一分,执著是我的身。取阿赖耶的见分一点点,认为是我的心、我们的思想。这讲信息,信息遍法界虚空界无量无边,我们只取这么一点点,「这是我的思想、我的见解」,你说这麻烦大了。我们的精神,就是意念,是阿赖耶的全部意念里面的一分,身体是阿赖耶相分的一分。执著这一点,误以为是我,对这个爱得不得了,对其他的排斥,全错了!就好像我们一个人身,人身许许多多细胞组成的,执著这个细胞是我,那全都不是我,跟它对立,就像这种现象。不知道整个宇宙是自己的相分、见分,自证分就是能量,证自证分那就是自性里头本具的般若智慧。——净土大经科注(第四集)
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