世间做再多的好事，把这个好事回向往生极乐世界，不要求世间名闻利养;一求世间名利就完了，又堕入六道轮回了。

所以，你要做功德，要做一点好事，什么是第一等好事?念佛是第一等好事。确实有例子可援。中国历史上护持佛法第一个人，大家都知道，梁武帝。梁武帝在位的时候，为佛法建立四百八十座道场，建造寺庙，护持出家人几十万人，真是个大护法。那个时候达摩到中国来，他跟达摩祖师见了面，炫耀他的功德，告诉达摩：我做了这么多事情，功德大不大?达摩祖师说老实话，没骗他，告诉他「并无功德」。这一句话，他就生气了，送客，就不说话了，就把他送走了。其实送走之后他也后悔，但是来不及了，面子，面子放不下

都没有问问他为什么没有功德，他问一下才好，怎么不问?干这么多好事，真的没有功德，它是什么?福德。如果梁武帝问，我福报大不大?很大，福报很大很大，不是功德。离相是功德，着相是福德。离相是了生死、出三界，果报不在六道。着相果报在六道，这是天福，人间没这么大的福报，天福。所以他都不问。换句话说，梁武帝做那么多福德的事情，比不上至心念一句佛号。真心诚意念一句佛号，超过梁武帝多多!这个道理不能不懂。

然后我们就晓得，在今天建很多大的寺庙，有没有功德?没有。梁武帝建那么多都没有，你怎么会有?今天要怎么样才能真正积功累德?念佛之外，劝人念佛。现在劝人念佛的方法多，你看，讲经，我们用网路、用电视，多少人在收看，多少人一起在学习。这个不着相，功德就大;着相，全变成福德。着相是什么?求世间的名闻利养，全叫福德，不叫功德。不着相，一心一意只求往生极乐世界，只求亲近阿弥陀佛，念念都是功德。这个要知道。

世间做再多的好事，把这个好事回向往生极乐世界，不要求世间名闻利养;一求世间名利就完了，又搞六道轮回了。六道苦!你做这么多好事，来生一定是做大官、发大财，做大官、发大财更容易做不善的事情，一个念头错了，不知道多少人受害。这个发大财、做大官的人，行善积德容易，可是要造孽也比别人容易，他一念善成就功德，一念恶他的罪业就无边。我们要是来生还要到人间求富贵，能保得住吗?不作恶吗?一念贪瞋起，百万障门开，这古人说的，说得不错。贪瞋痴慢起来怎么办?就很可能造极重罪业。所以这些理事不能不清楚，不能不明了。

真正搞清楚、搞明了之后，学莹珂。你看阿弥陀佛来了，告诉他：你还有十年寿命。不要了，十年当中做多少坏事?见佛就想跟他走。念佛人要真正细心去衡量，我留在这个世间有必要吗?于天下人有大利益，那是有必要，你不能先走;如果没有大利益，赶快走。你留在世间干什么?造孽，美其名为弘法利生，天天增长贪瞋痴慢疑，这就造业，这就错了。

贪瞋痴慢疑变现成六道轮回，贪瞋痴慢疑断掉，六道轮回就没有了，六道轮回就这么来的。四圣法界是无明烦恼变现出来，所以无明破了，四圣法界就没有了，就是十法界没有了。我们对于贪瞋痴慢疑愈淡愈好，容易出离，我们累积的功德会保全，不会变质。变质就是什么?功德变成福德，这变质了。怎么变的?功德里头有贪瞋痴慢疑，就变成福德。确实一点点添加不得，功夫要纯要净，往生净土的时候没有障碍。

二零一二净土大经科注(第二二三集)