谈到修行，大多数人都有不同的认知，有的人认为自己已经在学佛修道了，这便是开始了修行之路，有的人认为这还不够，非得要参禅打坐，或者来到寺庙，跟着师父一起静坐，进修，这才叫修行，其实这两种说法都是“着相”了，这是从表面上来直接理解。

有的人社会阅历较多，看多了人世间的各种变化，他并不认为非要学佛入道才是修行，生活之中所遇到的每一个人，每一件事情，都是对自己的考验，自己在对人，对事的过程中，保持着一颗什么样的心态，以什么样的方式去处理，最终达到一个于己于人都较为理想的效果，这便是修行了。修行就是修正自己的心态，修正自己的行为。其实，能有此感悟，这也就是修行的第一阶段：生起正见。

这个阶段的人通常都是年纪比较大的人，他们知道世事无常，看多了人生的起起落落，对于成功、失败、财富、权利、名誉、病痛、老死等都能看得云淡风轻，是因为他们自己曾经经历过，或者看多了身边的人的变化，而影响了他，能做到这一步，是很不简单的，很多人一辈子都没有明白这一点，一辈子都在追名逐利，到头来还是对很多东西放不下，这就真的很可惜了。

谈及真正的修行，能生起“正见”，对人生不迷不茫，严格来说还不算是真正的修行，修行的第二阶段便是“知因缘”，第一阶段只是看多了，经历多了不迷茫，却不能弄清楚出现这些种种情况的万事万物之间的因缘关系。真正的“知因缘”要达到阿罗汉的境界，能够了解出世法，破除五蕴皆空，知道原来万事万物皆是平等，本无分别，一切众生都是由于各种“因缘”的作用而相互而生，能知因缘才能做到真正的不迷

修行的第三阶段就是“空”，能到这个阶段的都已经是“菩萨”的境界了，不但证悟了世间法和出世间法，还能以出世之心行入世之缘，知道原来万事万物的所谓“因”和“缘”是“空”的，所谓“一色一香无非道，或语或默终是禅”，能知“空”自然能了知一切事物的根本。

再往上走，到了修行的第四阶段，就是“般若”，这就是“佛陀”的层次了，知道本体与现象不二，没有分别，也没有什么世间法和出世间法的界限，泯除了一切人、我、世相的痕迹，因缘是自来自去，事物是空往空回，所有一切都是自然和合圆满的。

总结来看，阿罗汉，菩萨，佛，都是真正证悟得道的人，一般人根本没办法达到，而我们平时所谈及的修行层次无非只是停留在修行的最初阶段“知正见”，可是就是这第一阶段，很多人都是颠倒的，原本是平等不二的，非要分出阶级高下，原本是互相和爱的，非得尔虞我诈，不相信任，原本是快乐的，非得生出无穷无尽的无明烦恼，这又是何必呢？

想要真正的踏上修行之路，就需要不断的反省自己，看清楚自己的一言一行，时刻修正它们，修正自己的“知见”，做好了这一点，再尝试着了解万事万物的因缘关系，向第二阶段迈进，第三和第四阶段是佛菩萨的境界，凡人无法企及的，还是有自知之明的好，有的人动不动就说自己看什么都“空”了，了解一切事物的因缘关系了，很明显是吹嘘，不足以为信。他要么是以此为牟利的手段，要么就是所谓的成功人士的一番自我吹嘘，狂妄自大而已，真正的集大成者是不会这样的，大家一定要注意区别。

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