《地藏经》全名《地藏王菩萨本愿经》，是佛教经典中非常著名的一部，是释迦牟尼佛在忉利天宫为其母说法的一部经录。《地藏经》内容主要讲业障果报、生死轮回，还有描绘了地狱中的种种形态。实则是奉劝世人诸恶莫作，否则终得报偿。

《地藏经》 受持者众多，多是受其中所提及的业障轮回影响。经中说“恶习结业，善习结果”，意思是说作恶多端之人，会受其做恶所结的业障影响堕入地狱。在科学与文明如此发达的今日看来，这样的内容显然属于封建迷信思想，危言耸听。但我们去研究一个宗教或者说一个信仰问题，却不能太过表面粗浅的去否定与批判。接下来我们先从此经卷中摘选几句经文，从中寻求一下答案。

一， 一恒河沙，一沙一界，一界之内，一尘一劫。意思是说，一条恒河之中，有无数的沙砾，一个沙砾就好比一个世界，在这一个小小的沙砾世界中，那些依附于沙砾的微小尘埃，每一个都有各自的劫难。看似荒谬不羁的叙述，其实蕴藏着宇宙的道理，宇宙好比恒河，星体好比沙砾，尘埃好比生灵，劫难好比生命在世间要遭遇的苦难。然后我们再从宏观转入微观，谁又能断定一个沙砾不是世界呢？这也是佛教这一信仰的魅力所在，可以让人的思维无限向外延伸，也可以让人的思想无限向内分解。

二，若有众生不孝父母，或至杀害，当堕无间地狱，千万亿劫求出无期。 此句意思是说，若是有人不孝敬父母，甚至是谋害他们，便要堕入无间地狱，历经千万亿次折磨，永无逃脱之时。首先我们先来了解一下什么是无间地狱，无间地狱的意思是地狱的最底层，是永世不得轮回的阿鼻地狱。当然地狱是迷信带给我们的幻想，事实上是没有地狱的。但抛开迷信的地狱不谈，且说这毒害父母的罪孽，即使活在世间也如同身在地狱，受尽千夫所指万人唾骂。很多时候宗教信仰带给人的并非是迷信思想，而是一个道德标准，和道德约束，甚至很多时候它都优于法制约束，它比法制更为高级，法制能约束人的行为，但是信仰可以约束人的思想道德。

三， 莫轻小恶以为无罪，死后有报纤毫受之。此句的意思是说，勿以恶小而为之，若有为，等入得地狱再微不足道的过失也会受到惩罚。佛教之所以能沿袭至今，与其劝人向善的思想是分不开的，只能说明佛教的思想符合绝大多数人的道德观和价值观。中国古代很多思想是和佛教思想相互融合的产物，而佛教思想也掺杂了许多中国传统思想，不论国学还是佛学的思想，究其原因不过两字，向善。

四，业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。释义:世人众生所做恶事而产生的业力，是非常可怕的，能高过世间最高的高山，能穿透莫测的深海，能阻碍无数的正道思想。真正的地狱是由于自己的作为产生，所谓的业力便是作恶之后自己所要面对承受的一切，让心不得安宁，若是纵容恶劣的行为，则将走入魔道，是非不分，即使如高山深海般的致圣的至圣良言也会被推翻。人若是蒙昧了良心，做人做事自私自利不择手段，这样的人已经冲破所有道德约束，堕落到人间地狱。

可以看出《地藏经》并不是宣扬迷信，更多的是奉劝世人多行善事诸恶莫作，是在精神上给予信徒约束。不得不承认，任何学说任何信仰其中都有糟粕的东西，但这些所谓的糟粕也只是不同时代的人对于未知世界所衍生的思想，站在不同角度所得出的结论。既然一份信仰能约束人的道德，平静人的心灵，那又何必去执着于真真假假呢？