“初于闻中，入流亡所，所入既寂，动静二相，了然不生”，这是最初用功的下手处，也就是真正修耳根圆通法门的第一个阶段，第二个阶段是，“如是渐增，闻所闻尽，尽闻不住，觉所觉空，，空觉极圆”。“空所空灭，生灭既灭，寂灭现前，忽然超越，世出世间，十方圆明”，这是第三阶段。第一个阶段，是指用功下手处，第二个，是用功进道处，就是怎么入门，入了门以后怎么往前走，往前走了以后，最终达到的境界如何，分开这三个阶段。

　　前提，就是要让你的耳根一定要听到声音，入流。入流了以后，就产生能所了，耳根是能听，听到的那个声音，是所听，所听的声音是流，所以根是能，尘是所，六根都是能，六尘都是所，能所对立，所有的眼睛所对的都是色尘，能看的是我的眼根，所看的就是外界的色尘，能听的是我的耳根，所听的就是外界的声流，就是声尘，所以初于闻中，在你听到任何一个声音的时候，让你耳根进入到声尘里面，就是你要让自己听清楚，听到这个声音。正在听到的时候，要亡所。难就难在亡所上，你看，注意用功怎么用，既要让他听到，又要把听到的东西忘记掉，当下把听到的东西死去，死亡的亡，让你所听的东西都没有掉，这叫回光返照，返闻自性。还不能达到自性，但是返闻，所以他初步下手，是在入流亡所。

　　正在用功的时候，把所听的声音忘记掉，能听的清清楚楚，所听的忘记掉，有一句土话就是视而不见，听耳不闻。你听到了，但感觉好像跟没听到一样，这是什么状态呢，其实很轻松的，就是到底它听到什么，你不需要理它，还照样听，但是你的心好像开始收摄了。本来心是向外的，心是去注意他讲的那个法的，现在你不去注意他讲的法，而是照样在听，听的时候，心好像慢慢地收回来，只观照自己能听的那个东西了，所以叫入流亡所。

　　你就发现，所有的声音跟你无关，所入既寂，这个时候实际上是你的心灵感受到，你能够感受到沉浸在一个寂静的，耳根虽然听到声音，声音绝对不会干扰你，把能和所两个脱开，所以这点算难，有一点难度的，也叫根尘脱落。

　　第一步功夫一定是，于闻中，入流亡所，不停地听，不管听到有声音也好，听到是没有声音的静也好，不停地听，要把所忘记掉，入流亡所，所入既寂，所忘记掉了以后，然后心里面动静二相跟你无关，这是在做初步的功夫。第二步功夫，如是渐增，逐渐地增长你的功夫，所以渐增这句话就可以看出，前面是初步下手，这个功夫不是到手的功夫，不是已经成片了，而是还需要不停地努力，所以叫渐增。就是你入流亡所的情况，有没有越来越多，越来越多，越来越多到最后，这个世界跟你真的是一点关系都没有，水中月，镜中花，没有关系，当你从早上醒来到晚上睡觉，甚至梦中，都跟这个尘无关的时候，这就功夫成片。

　　从做功夫的连续来说，应该是闻所，闻尽。闻所，是第一步，就是先把闻所断掉了，前面不是入流亡所嘛，先把闻所给忘记掉，初下手了。第二步，闻尽。就是不但闻所要了断掉，连我这个能闻的闻，也要了断掉。所以见闻若空花，见闻觉知，这个能见，能闻，能觉，能知的，都是我执，当然，我执的背后，能见的见性，能闻的闻性，却是我们的佛性，所以你必须把这个能闻的能，断掉了，这个闻性就现前了。