【妙祥法师开示】

这个“中道”啊，是中道义，就是不偏不倚为中道义，并不是讲的“中间”。

一居士：在中间里，就是一种觉了，在中间晃荡也是一种觉了？

不对。

一居士：那为什么呢？

远离两边。

有的往往把这个中道当成一种中间。中间，我也不上那边，我也不上这边，我在中间走，这叫中道——不是这个意思。

取于中道，远离两边，这才叫佛法无边呢。

一居士：远离两边，中间也不立。

中间也不立。为什么说中间呢？两边都没有了，还有个中间？没有了。它是个义，中道义。不要堕落“中道”了。中道也不对，有名相都不对。

一居士：这下不好掌握了，两边都没有了。

没有了——说“没有了”，你已经在两边上立了，立了两边了。

所以说两边既然都没有了，你就泯了，泯了还有什么？还有什么“中道”没有？没有了吧。但只是个“义”，方便说。知道那是个“义”，不要理解错了。

往往把中道都给讲的好像真有个“中道”在那块儿搁着，其实那是个“义”。只有你不执著的时候，才会得中道义。

中道就是不堕于“有”和“无”这两面。因为有无，称为“有”是戏论，称为“无”也是戏论。佛法是远离戏论的，所以远离戏论就称为中道。

什么是中道呢？那就是说，我们只要是没有妄想了，断掉妄想，不再起心动念，我们知道我们自己本来就具有佛性，这就为中道。

这个“中”，我们有的人可能有点体会，因为有体会的人才知道。你那一瞬间正处在中道上，才会有体会的，你不处在中道，不会有这种体会的。只有有体会的人才能得道，这是我们用功夫时很关键的问题

佛这么讲，而且我们的祖师大德也这么讲，“信手拈来”，信手拈来，得道就这么容易，顺手一抓就是，这么轻松自在就把道拿来了。什么原因？因为他掌握了中道义。

你看看，得道容不容易啊？是真容易。但是你必须知道什么是中道，怎么去做。这个题目，我说得也比较深了一点，大家慢慢体会。

这个具体修行的方法，就是戒、定、慧。首先从持戒开始，完了再由戒生定，由定生慧，这就是中道。

离开这个，离开戒律作为基础，就会偏离中道。（摘自《四十二章经讲记》《参禅》《为凌源居士开示》等）