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如何理解“一念成佛,一念成魔”?

发布时间:2024-10-11 01:04:26作者:楞严经在线网
如何理解“一念成佛,一念成魔”?

佛学里,无论“大乘”佛法还是“小乘”佛法关键都在一个“度”字(“渡河”的衍化)。“度我”还是“度他”,究竟“度”的是什么呢?其实就是“人性”。

佛无本相,佛心不二

我们一般指的“人性”,是指我们在社会环境塑造下形成的“人格”,包括先天气质和后天习性、人的本能和社会性、意识和潜意识;

而佛学里由于认为人是“不生不灭,轮回于世”的,于是把我们的“人格”(灵魂)描绘为“六道”:天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。我们“人间”也称“娑婆世界”:每一个人都有可能存在佛性和魔性,佛性代表的是“明心见性”,魔性代表的是“堪忍”磨难。

佛学里面那个“究竟殊胜”(极致的“真理”)是唯一的,不可分割的,所以佛和魔本来就是一体的,同一个人的两面性。用通俗语言来说就是“你爱,或者不爱我,爱就在那里,不增不减。”爱是客观存在的唯一事物,只是我们人类需要爱,才有了爱与不爱的"分别心"(区别)。

如何直观的理解佛和魔呢?“佛”是通过做善事来普度众生,对世间是有建设性的;而“魔”是通过破坏、掠夺别人的幸福来“享受”,对世间是具有破坏性的。

普度众生,慈悲为怀

佛的眼里并没有好坏之分。所以说,“一念成佛,一念成魔”,不是说“坏人”变好了,而是那个人不再做坏事了。

故佛说:放下屠刀,立地成佛

。究竟,“佛是过来人,人是未来佛”。佛心不二,诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减。

道家也有类似的说法:天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天道和得道圣人“水润万物而不张扬”,并没有分别心,正所谓:上善若水,厚德载物。

佛学讲“三心”:过去心、未来心、现在心。修佛便是“斩断过去之境,不留纤毫痕迹;坚守现在之境,不修整造作;开放未来之境,不受他境所染。”归纳起来便是:佛无三心,佛心不二;三心不可得,诸法毕竟空。过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。

佛学认为,“末法时代”,善护念即为“佛”,修整造作即为“魔”。佛说:那些以相见我的人,都有错误的见地。

佛是过来人,人是未来佛

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