我们佛教的正见，基本思想是建立在诸法因缘生。也就是说每一件事情都有它的道理就是诸法因缘生。生命的确是遵循着一定的轨则，你今生会快乐，你今生会痛苦，都有一定的道理，没有一件事情是莫名奇妙出现的，绝对不可能，生命是有章法的。那么这个规则的第一个就是因果的规则，就是我们要学习的第一道因缘观。

这个因缘观，如果我们从粗浅的角度，从因缘的角度来看，人生是由很多很多片断的生命结合起来的，因为他每一个生命都是一个念珠，就像拨念珠一样，你一百零八颗念珠，虽然相续但是变化，没有两个念珠完全一样的。

所以从外面的角度来看，从表层的因果思想，人生是很多很多片断的生命结合起来的，但是如果我们今天先预先把大乘的思想把它跟因果结合，就是法法销归心性，那就不一样了。

大乘的因果思想，它不是向外看，而是向内看。所以你观照现前一念心性的时候，你看到的因果，就像藕益大师说的只是现前一刹那法，望前名果，望后名因

人生就是一刹那的思想，念头而已，这个念头对望过去，它是个结果，因为你前生造了很多业力，造了很多思想，这个业力跟思想的结合，形成你这个妄想。所以这个现前一念的思想，对望过去，它是一个结果，但是对望未来，它又是一个因地，你可以改变它，你可以主导它，你可以调伏它，在它没有表现出来之前，都是可以改变的。

所以你说人生是无奈，也对，人生有一半是无奈的，因为我们要继承过去的业力跟思想，这个我们是跑不掉的，不管你愿不愿意，你一定要继承你的过去。但是你说人生充满了希望，也对，因为你现在可以改变。在它没有出现之前你都有希望，在临终之前你都有希望，你可以主导你的思想，往好的方向走，往坏的方向走，你还有机会，因为它有变化的一面。

所以天台宗它安立一个观心法门，就是说你想要了解你自己，你看你的念头的流动，其实你的心的流动就像水流，你只要向内看你就一定知道你的过去，你也一定知道你的现在，你也一定可以规划你的未来，你的过去，现在，未来都在你一念的心中。这个就是我们后面讲到现前一念心性的思想，我们预先把它做一个结合，就是说你什么事情会归到心性，那人生就是整体，没有片断。