佛陀应身的年龄，随着春花秋月在增加；佛陀的态度，更慈和、更沉着、更庄严。外面有异教徒的迫害，内部有提婆达多的捣乱，伟大宗教家的佛陀，虽能使异教徒的迫害徒然显出其笨拙和愚昧，提婆达多的捣乱徒然是自取灭亡；但世间绝不会因此就相安无事，这个世间是光明与黑暗的世间，是善与恶、佛与魔的世间，娑婆世界上永远是不会没有问题。

　　佛陀对宇宙观的说明是成住坏空的相续，对人生观的看法是生老病死的轮回。世间的一切森罗万象，没有一项能脱出佛陀对宇宙和人生所下的定律！佛陀早就知道一件不幸的事情终会到来，这与佛陀本身虽然无关，但与佛陀的祖国却有存亡的关系。佛陀住世时的印度，时常发生战争，大小国家林立，做王的人总是有占领他国的野心。佛陀的祖国迦毗罗卫国，因为近邻强大的憍萨弥罗国的兴起，常常威胁其安全。好在憍萨弥罗国的波斯匿大王受佛陀的感化，自他皈依佛陀以后，就从未想到要发动战争。而且，迦毗罗卫国自从净饭大王逝世以后，王族中英勇的摩诃那摩大将继承政权，因此迦毗罗卫国还能维持着小康的局面。

　　可是世间法总是无常变幻的，那还是波斯匿王没有皈依佛陀以前，他向释迦族的女子求婚，释迦族中一面自尊心很强，觉得自己是优等种族，不肯把女子嫁于他族；但一面又畏惧波斯匿王的势力，那时王族的摩诃那摩就自告奋勇地说道：“万事皆由我来负责，给波斯匿王发怒起来很是麻烦，在军事上我们是不能胜过他，在政治上我们没有他的国家安定，我想出一个办法，我家中女侍奴隶之中，有一个叫做末利的女孩，十分美丽，就说她是我的女儿，把她嫁给波斯匿王！”就是这样，波斯匿王把末利立为第一夫人，迦留陀夷常称她是天下第一美人。佛陀成道后知道这件事，对于用欺骗的手段来做人、来从事政治，其结果一定是非常不幸，佛陀深深不以为然。佛陀认为欺骗的种子种下去以后，迟早总要结出灾难的果实。

　　末利夫人在波斯匿王很多妃子中被立为第一夫人，波斯匿王就是因为她是释迦族中的王女。末利夫人生了孩子叫做琉璃太子，到琉璃太子八岁的时候，奉他父亲波斯匿王的命令，到射术有名的迦毗罗国来学射。那时，适值迦毗罗城新建成一个巍峨堂皇的讲堂迎接佛陀说法，释迦族中把讲堂当为神圣之地，敷设整齐的坐具，挂着美观的幡盖，洒出芬芳的香汁，燃烧名贵的檀香，准备等候佛陀的圣驾光临。琉璃太子和其他的孩童一起在讲堂中游玩，释迦族中的人见到他时大怒，认为女侍奴隶所生养的孩子走入讲堂，污秽了圣地，着令把琉璃太子早日送回，凡是琉璃太子在讲堂中足迹所到之处，一律掘土七尺，重换净土。琉璃太子知道后大怒，他发誓说道：“等我做王的时候，一定要消灭释迦族。”佛陀回国说法时知道这件事，觉得释迦族在形式上这样过分自高自大，国家的前途一定会自取败亡。佛陀是体悟宇宙真理的圣者，他要顺着法性生活，他对不幸的人不是没有慈悲，他知道真理是不应该执著，不应该分有你我的。但人间的佛陀，他的心里仍然是热爱着祖国。

　　众缘和合，不幸与灾难的果实真的快要成熟。有一天，波斯匿王出外巡视，琉璃太子和叛逆的迦梨耶那大臣忽然集合军队就把王的侍卫杀死，夺去王冠与王所佩的宝剑。波斯匿王见到侍卫被杀是出于琉璃太子之手，大为惊慌，他懊悔似的对末利夫人说道：“早知如此，快点将王位传给他就好。”末利夫人用种种好话安慰波斯匿王，劝他先到迦毗罗卫国暂避琉璃太子的锋芒。波斯匿王的年龄已八十岁，不久因病死在迦毗罗卫国，释迦族中用王者的葬礼将他厚葬。

　　琉璃太子知道父王死讯以后，认为今后应是自己的世界，他就公然地宣布继承王位，他的哥哥祇陀太子他都不放在眼中。迦毗罗卫国的悲运就这样地注定而不能避免。琉璃王有一天问大臣们道：“如果有人侮辱尊贵的国王，轻视国王是不净的人，他的罪应该如何处罚？”“他的罪应该万死！”众大臣的回答。因此，琉璃王坚决地发出宣言道：“释迦族伤害我的自尊心，侮辱我的人格，把我看为不净的人，他们罪该万死，我一定要讨伐释迦族！”

　　琉璃王要征讨迦毗罗卫国的风声传出以后，释迦族中得悉这个情报，异常惊慌！当佛陀知道这个消息的时候，认为这是迦毗罗卫国人民共业的果报成熟。佛陀叫人不要造业，播下种子一定会有现行。佛陀能救人，但人的业报不能不受。有罪业的人，不忏除前愆，佛陀虽可救度一时，但最后他还是要受完业报。

　　佛陀想到为了祖国，只有尽心帮忙，因此就独自离开大众，一个人在琉璃王军队必定经过的道中一棵枯树之下静坐，等待琉璃王和他的军队。琉璃王对佛陀没有好感，但想到他是佛陀，不下车不行，因此勉强地下车说道：“佛陀！那边的山上有枝叶繁茂的大树，坐在那边才阴凉，这棵大树已枯萎凋零，坐在这儿给太阳晒，非常不好。”佛陀威严地回答琉璃王道：“你说得不错，但是，亲族之荫，更胜余荫。”虽然是凶恶残暴的琉璃王，听到佛陀这慈悲的声音，也不能不感动。佛陀的话中是指他要灭亡迦毗罗卫国和释迦族，祖国和亲族之荫都没有，还要其他的什么荫呢？因此琉璃王心中想：过去，国与国用兵，遇到沙门，总是回兵，何况现在遇到佛陀？他这么想后，就告诉佛陀愿意即刻下令回军。琉璃王回军后，佛陀没有欢喜，更没有兴奋，他知道因果、业是世间自然的法则。

　　不久，琉璃王第二次又带兵征伐迦毗罗卫国，途中又遇到佛陀坐在枯树之下，只得再回军；当第三次琉璃王再出兵的时候，还是遇到佛陀坐在枯树之下，他仍然下令回军；琉璃王第四度出军时，佛陀知道释迦族共业的果报是不可避免，也就回去，他对迦毗罗卫国的人不忏悔觉悟，致有今日的危难，很表惋惜，又很同情。阿难看到佛陀像有什么事情放在心中，就很恭敬地问道：“佛陀！自从我跟随您出家学道以来，我从来没有见过您的面容像今日这样不高兴和没有精神。”佛陀轻轻地回答道：“阿难！七天之内，释迦族中要遭遇悲运，佛陀面容颜色的改变，是为国家和亲族服丧！”目犍连尊者进言道：“佛陀！为了营救迦毗罗卫城，我们应该出力帮忙！”佛陀看看目犍连尊者，然后就用仁慈的口吻说道：“目犍连！释迦族中受宿世的罪业之报，这是因缘果，你不能为他们代受！”目犍连尊者凭着自己的神通，对佛陀的话不能完全接受，他要发起保卫迦毗罗卫国的运动。

　　琉璃王第四度出军，包围了迦毗罗卫城。目犍连先以神通力营救城中的人民，用钵盛装五百人的释迦族从天空出来，出得城来一看，五百人都化为血水，到这时候目犍连尊者才真正觉悟到，佛陀所说因果法则的真理不可违背，就是神通也敌不过业力。释迦族退在城中，关闭城门，起初还能以射术制敌，但后来觉得敌众我寡，逐渐地感到不支。琉璃王传令对迦毗罗卫城中的臣民说道：“开城门的人，赦免他的死罪，反而有赏；否则，城破之日，血洗全城！”城中的臣民互相计议，有的主张开城投降，有的主张抵抗到底，有的则忙着私自逃命，大家都不听指挥，摩诃那摩到这时候也无法统领大众。在这紧要的关头，有一个只十五岁的少年，名叫奢摩，自告奋勇地从军参战，他听说琉璃王亲自在城外督促指挥攻城，即刻爬上城楼，他的射术神出鬼没，敌人四散奔逃，琉璃王逃入地洞之下才免去危险。但释迦族中这时有人批评奢摩是匹夫之勇，少年的奢摩大怒，他也出城向别国逃亡，留在迦毗罗卫城中的人都是一些无勇无谋之人。主张降与主张战的人分成两派，会议的结果是开城门投降的人多；当城门开放的时候，琉璃王带领那些如虎如狼的部下入城。

　　琉璃王入城以后，把守卫城门最坚强的五百人杀死，把主战的三万人生擒俘虏，琉璃王要想杀死这么多的人不是一件容易的事，他即刻下令预备把这三万人的足埋在土中用大象来践踏而死。这样的死法是非常的凄惨，因此摩诃那摩执政不忍地对琉璃王说道：“不管怎么说，名义上你总是我的孙子，现在最后我对你有一个要求！”“什么要求呢？”琉璃王目光炯炯地问。摩诃那摩说道：“现在你要杀死这么多的人，很不容易，我要求你把他们放去一部分，让我潜到水底下去，你就叫他们逃命，等我从水底下上来，没有逃得及的，请你再杀！”琉璃王大笑着说道：“这很有趣，我答应，你就下水去吧！”当摩诃那摩潜入水中的时候，琉璃王当即下令准许大家逃命，逃命的人互相撞击，奔走呼号，有的跌倒，有的从身上而过，那凄惨的现象真不忍目睹，但琉璃王却笑着以为好玩。当三万人奔逃得所余不多时，琉璃王才着急起来，他奇怪摩诃那摩怎么这样长久的时间都不出水。琉璃王命令一个水手到水中去调查。潜水的人上来流着泪，感动地说道：“启禀大王！摩诃那摩王爷是永不会出来，他为了帮助救济他人的生命，把头发缚在树根上，抱着树根死了！”残暴的琉璃王，到这时候才黯然地没有开口。

　　摩诃那摩的孙儿，波斯匿王的太子琉璃王，就这样占有了迦毗罗卫国。琉璃王极为专横，后来杀死他的长兄祇陀太子，疏远谏臣，怠于政治，不久宫城忽然被火焚烧，琉璃王和他的爱妃都被大火烧死。这时已向佛陀忏悔皈依的摩羯陀国的阿阇世王，受着情势的需要，就把憍萨弥罗国和迦毗罗卫国归入自己的版图。