「又《善生经》曰：弥勒出时百年受斋，不如我世一日一夜，何以故?我时众生具五滓故。善男子，是八戒斋，即是庄严无上菩提之璎珞也」。「以上广引多经，以证此土行人于饮苦食毒未尝宁息之中，仍能斋戒清净，忍辱精进，故其功德远胜于他方国土。于此土修行，若一日一夜，胜在无量寿国为善百岁;十日十夜，胜于他方诸佛国中为善千岁。」念老在此地做了一个总结，这个总结结得好。

上面引用这么多的经论，都是来证明此土行人于「饮苦食毒未尝宁息」，这八个字不就是我们现前社会的写真吗?在这样的环境当中能忍，还能够斋戒清净、忍辱精进，这个功德太殊胜!这桩事情难行能行、难忍能忍，你为什么能行?这是证明我们过去生中曾经积功累德，养成深厚的善根。就像《弥陀经》上所说的，「不可以少善根福德因缘得生彼国」，善根少、福德少，或者是缘不具足，都不能往生。往生的人，无论是什么人，这个世界各行各业、男女老少，只要真正能往生净土的，他必定是具备这叁个条件。善根是什么?对于这个法门他真信、他真解、他能证，明瞭;福德是他真干，真正能够依教奉行，这个人有福。

真的能忍，我们看《了凡四训》，很多同修都看过。你看了凡先生，每一次参加考试，都有很多同学、朋友一起去参加考试，他对于这些人当中，他判断是哪一个人，这一次一定会考中。他所说的那些人，考试放榜之后真的都被他说中，所以人家以为了凡先生看相算命的功夫不错，其实不是的，他也不会看相、也不会算命。他凭什么判断?这个人老实，这个人谦虚，有德行，他从这裡判断的。老实人，谦虚的人，恭敬的人，他什么?神保佑他。过去考取功名，这个习俗裡面讲的是祖宗积德、神圣保佑，他一定考取。他自己好像考进士，第叁次才考中，考举人也不是一次就考中，这不就是跟《弥陀经》上所说的一样吗?条件是善根、福德、因缘，你具足这叁个条件，像了凡先生讲，你一定往生，你一定没问题，就是这么个道理。不是他会算，不是他有神通，他看你有没有善根福德因缘

因缘在这个世间是常常能够遇得到的，但是遇到相不相信，有问题;遇到不相信，等于没有遇到。这叁个条件同样的重要，真正能信能解、能行能证，遇不到这个机会，这一生也是空过。遇到这个机会，缘分遇到，他不肯真干，他对于经裡的意思体会不深，什么塬因?自己的意思、成见很重，相信自己，不相信佛经。这我们都要多想想，要认真去反省，有没有这个毛病?我们是真信佛还是假信佛?信佛，又以为自己想法、看法是正确的，那跟佛就相违背，就不信了。所以半信半疑，这是念佛人最大的障碍。

后面会讲到。纵然他将来能往生，他生在边地疑城，不能入品，就是下品下生他没分。生边地疑城那算是不错了，也很难得，在边地疑城要待五百年，回心转意、忏除业障，才能入下品下生这个位次。佛陀慈悲，在这裡教导我们、勉励我们，要真行，要深解。解得浅，不行，深解!这经上「深解义趣」，要懂得这句话。深解，你的疑情才能真正断得乾乾净净，无论遇到什么境界你都不会怀疑，成就自己无量功德。这个功德就事论事，就眼前的事，你所修的功德确实远胜于他方国土。