你知道《二祖调心图》的二祖是哪二祖吗

《二祖调心图》为纸质本，水墨画，它纵为35．5厘米，横为129厘米。

《二祖调心图》是石恪重要的代表作，图中高僧的头、脸、手、脚用淡墨勾出，身躯、衣纹则以狂草的笔法用粗笔、破笔泼墨画出，再以淡墨渲染。作者以睡虎为枕的处的方法，其匠心是以虎为反村，表现出高僧的修行深厚、法力无边。石倍把强劲飞动的笔势和潇酒奔放的泼墨结合起来，水墨淋漓，一气呵成，深的地方，浓有光彩；浅的地方，淡有的味；达到了有笔有器、笔墨交融的艺术境地，所作不受对象的约束，到了传神的高度

。《二祖调心图》画的是慧可、丰干两位禅宗祖师调心师禅时的景象。慧可，一名僧可，俗姓姬氏、虎牢（今河南荣阳）人。他是天竺禅师菩提达摩的入室弟子，在中国禅宗史上被尊为禅宗东土二祖。

慧可生于北魏孝文帝太和十一年（公元487年），年少时业儒，饱读经史吗，后来飯依佛教，精研三藏典籍。

曾入京城与人交流学问。当时佛学界思想比较守旧，门户之见、派系之争相当严重。所以慧可虽然有许多独到的见解，终因无所师承，而受到盘踞高位的僧众们的非难和冷遇。他怀才不遇，只得退归旧里，默默地、艰难地独自探索着佛学的精蕴。在他四十岁左右，虚心地本达摩为师，追随在达摩左右。

慧可向达摩学习了六年，遗彻地理解了大空宗的要义，达到了理事兼融、苦乐无滞的境界。最后达摩决定将慧可作为自己法系的继承人，传授给他四卷《楞伽经》，咐说：“我看中国境内，只有《楞伽经》最造宜传播。你依照此经修行传教，自然可以济度众生。”慧可宰记老师的嘱托，认真地实行“壁观”和“四行”，同时认真地接照《楞伽经》的宗旨行事。在北周建德三年（公元574年），式帝进行灭佛运动，悬可和他人曾努力保护经典和佛像。后来他又南行隐居，隋开皇十三年（公元593年）圆寂。

丰干，唐代高僧，又称封干，生卒年不详，生活于公元七八世纪，唐玄宗开元初前后在世。

据传，丰干禅师居住在天台山国清寺，头发剪到齐眉的高度，经常穿着一件不起眼的布衣。如果有人向他询问佛理，他都只回答“随时”两个字。他曾经口唱道歌，身骑老虎进入国清寺前的松门。寺里僧众有修持不努力的，见此，惊慌恐怖。后来，禅师单独至五台山巡礼，遇到一位老人。禅师就问：“您莫非就是文殊菩萨？”老人回答他：“难道还会有两位文殊菩萨吗？”

禅师立刻顶礼、十分度诚。还没有起来时，老人就忽然不见了。于是遍游五峰顶，将近两年才回到南方。慧干禅师后在天台山圆寂，在他禅房的墙壁上留有下面的诗偶：“余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠游任去来。道跑无闹，忘机隆佛道。世途歧路心，众生多烦恼。兀兀沉浪海，漂漂轮三界。可惜一灵物，无始境埋。电光然起，生死纷尘埃。寒山特目访，拾得军期来。论心话明月，太虚无碍。法界即无边法普遍该。本来无一物，亦无生可拂。若能了达此，不用坐兀兀。”全首诗偶发人深省、流传千古、为人乐道