两千五百多年前的清晨，佛陀在尼连禅河边睹明星而悟道，了悟人生真谛，从此佛教诞生。佛法被分为大小乘教法，那么我们不禁要问，释迦牟尼所修习的是大乘还是小乘呢？

其实，根据众生根器，佛门教法也被分成五乘，即人、天、声闻、缘觉、佛菩萨乘，既然佛陀是成就佛道，那他所修行的一定是大乘佛法中的佛菩萨乘。《阿含经》中讲，佛陀之所以能够成佛，是因为他便观因缘，体察了世间的苦空无常，而后成就佛道。并且释迦牟尼说，佛法是经由过去诸佛一路传承而来。

既然佛陀成就佛道，是因为修行了大乘佛法的缘故，为何他最初说法要先讲人天乘和声闻乘呢？这是否说明了，佛法是先有了人天、声闻乘，尔后才有了大乘菩萨道？

当然不是这样的，佛经当中称娑婆世界为五浊恶世，即指劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。身处其中的众生，根器参差不齐，成佛的愿望也不强，如果直接讲成佛，目标太过于高远。所以佛陀施设方便善巧，为众生铺就了成佛的阶梯，先以人天、声闻乘接引众生，之后再讲大乘教法。

而事实上，大乘教法是完全包含前面四乘的，否则佛陀如何能够在成佛之后，为众生宣说人天、声闻、缘觉乘呢？就像世间的学历，如果有人读到了大学，他必然也掌握了小学、中学的知识。即使存在越级的现象，就像惠能大师，具有上上等的根器，从《金刚经》中的一些章句就开悟明心，但是在明心见性之后，讲解起小乘教法，也是深解佛义。

也有许多熟悉印度佛教史的人认为，大乘佛法明明是部派佛教兴起之后，才开始兴盛起来的，而那时佛陀早已入灭，由此认为大乘非佛说，那么佛陀修行的当然也不可能是大乘佛菩萨道。在小编看来，这种观点只是就事论事，并不符合逻辑。不妨试想，假如大乘非佛说，而是后世的修行人所说，那么佛陀是依靠什么成佛的呢？后世修行人能说大乘佛法，为何自己却没有成佛？

我们举一个不恰当的例子，有一位技艺高超的登山者，他攀登上某座高山，并且将登山体会讲给大家听，这当然是合情合理的；假如还有一位从未攀上过高山的人，也在山下分享登山的心得，这当然就是不符合逻辑的事情了，因为他没有经验可以分享。所以大乘非佛说的理论，是站不住脚的。

实际上印度佛教的发展史，一直在大乘和小乘之间徘徊，也就是在自渡和度人之间辗转。部派佛教时期，已经是大乘佛教的第二次兴盛，正因为众生在修行小乘佛法之后，原地踏步，不思进取，才会被大乘部派佛教称为小乘人、自了汉。

而且佛陀灭度之前，他的弟子成千上万，其中不乏证量高深的阿罗汉弟子，佛陀为什么不把佛位传给他们呢？这也从侧面说明，声闻圣人阿罗汉与佛之间还存在着巨大的差别。总而言之，小编觉得大乘非佛说的观点并不正确，释迦牟尼佛成道，所修行的正是大乘佛法

每天分享佛学知识，感恩评论点赞，喜欢就请关注我吧！