六祖大师开示，何为“摩诃般若波蜜多”呢

中国禅宗文化，因六祖大师而得以兴盛至今。而《六祖坛经》的出现，在中国佛教史上，是一个变革。作为中国第一部白话文，《六祖坛经》的内容，无不让学佛修行者去关注，六祖大师的解说开示，让更多人对佛学知识的了解。

就如我们平常称念的“摩诃般若波罗蜜多”，有多少人知他含义。这一文，我们就通过六祖坛经，看看六祖慧能大师怎么开示说法“摩诃般若波罗蜜多”，看是否与我们的了解有什么不同。

《六祖坛经》：”总净心念，摩诃般若波罗蜜多。”六祖大会又说：“善知识，菩提般若之智，世人本自有之，只缘心迷，不能自悟，须假大善知识，示导见性。当知愚人智人，佛性本无差别，只缘迷悟不同，所以有愚有智。”

大意为：“六祖大师开示说，我们都清净下来，一起诵念“摩诃般若波罗蜜多”吧。六祖又告诉我们善知识，众生都有大彻大悟的智慧觉悟，世间的众生本来就有，只是因为缘起了的这颗心被外物的一切所迷，所以不能自己觉悟。”

“我们需要去学习一切有智慧的善知识观照，来见到自己的本性。我们一定要知道愚笨的人和智慧的人，佛性都是一样的，没有什么不同。只有一念即迷，一念即悟的不同，所以才有愚笨和智慧的差别。”

《六祖坛经》：“善知识，世人终日口念般若，不识自性般若，犹如说食不饱，口但说空，万劫不得见性，终无有益。”

大意为：“六祖大师开示告诉我们，世界上的人啊，每天都在念《摩诃般若波罗蜜多》，却根本不知道其中所说般若智慧的本性，就像每天饿肚子的人，整天都在说吃饭，却始终不能吃饱一样。”

“若是我们的口里只是说着，着了空，就算是经历了千千万万个轮回。那也是不可能见到我们自然的本性的，如果没有去实践，这样学习终究对我们是没有好处的。”

《六祖坛经》：“善知识，‘摩诃般若波罗蜜’是梵语，此言‘大智慧到彼岸’。此须心行，不在口念。口念心不行，如幻、如化、如露、如电；口念心行，则心口相应。本性是佛，离性无别佛。大意为：“善知识啊，“摩诃般若波罗蜜”是梵语，这里的意思是大智慧度到彼岸。这需要我们从内心去领悟，而不是口头上说就行了。如果只是口说而不去实践，一切将如同梦幻泡影，如露如电，空说般若而什么都没有。如果口念而且心有实践，心口能够一致，就能觉悟到人人本具的清净的自性，那么自性就是佛，离开自性就不是佛了。”

从以上六祖大师的开示，可以看出，我们在生活中学习佛法，不能被心所迷，亦不能总是口说是佛，终究是说食不饱。我们要学习一切善知识的众生，让我们大彻大悟，明白自然的本性。且说，人人本有自性，只是我们在生活中因为种种现象被迷惑。人人本来就有智慧，只是心中迷惑了自己，只要自己有智慧，有了自性自己就是佛

在学习修行生活的道路上，佛家的文化博大精深，如果我们不能懂其中的义理，我们学习佛法又有何用呢？所以，六祖大师说到了实际当中去，从而让众生领悟，也让世人对六祖大师的教导大多给予了肯定。