问：现在有的念佛人，在念佛的时候，先发愿，并且以《阿弥陀经》「若有人，已发愿，今发愿，当发愿」这段经文作为缘起，认为这种发愿就是发菩提心，没有菩提心怎能念佛，而念佛者念回向词，并且还给天龙八部、各国领导人等回向，请问行者念佛是否要发愿回向呢?

答：其实，不必这样的，我们念佛的目的，就是为了往生极乐世界，同时这六字名号就已经具足了信愿行，不必另外再刻意地去发愿。《阿弥陀经》里面所说的「若有人，已发愿、今发愿、当发愿」，这是说明愿往生、称念名号的人就必定往生的道理，并不是要你现在念佛就先发个愿，等一下念佛又要发个愿，不是这样的。

发愿回向，有从佛那一边来讲，有从我们这一边来讲。

从佛那一边来讲是：阿弥陀佛在我们都不知道，甚至还在造罪业不晓得轮回到哪里去的那个时候，就主动为我们发愿，要为我们成就一个极乐世界，把极乐世界送给我们，好像父母亲发愿，要为儿女完成什么什么的。所以阿弥陀佛是在为我们发四十八大愿，完成极乐世界。同时，把所有的功德纳入六字名号当中，然后将这个名号回向给我们，作为我们的功德，这个回向就是恩赐，就是给的意思，将这个东西给你。

阿弥陀佛将六字名号功德给我们这一种没有善也没有行的众生，使我们有了这个功德，无形中就有大福善、大功德、大修行，所以从弥陀来讲，是弥陀将六字名号发愿回向给我们。

从我们这一边来讲，是我们蒙受弥陀的救度，随顺弥陀，愿往生极乐世界，这一种随顺愿往生的状态，从我们这一边来讲，是我们这里的回向发愿，这一种功能通通具足在六字名号里面。

弥陀的发愿回向与我们的发愿回向通通具足在六字名号里边，所以信愿行通通圆满具足的在里边了，我们不必另外再回向，即使回向发愿，与一般人的回向、发愿也不一样。一般人的回向发愿是：自己去念佛，累积念佛的数目功夫回向给阿弥陀佛，或者是累积其它的善根、福德，通通回向到极乐世界去。如果是这样的话，是自力的，是不晓得这一句名号的原理，不懂得弥陀的慈悲，等于是拿一把刀插在弥陀的胸膛上，让弥陀伤心，因为你这样做的话，要往生就困难了，就必须回向才能往生，而且不懂得弥陀的慈悲，虽念这一句名号，跟弥陀的悲愿不相感通。

那么，我们还念回向偈吗?还念回向偈，那是早晚做功课的时候，最后念「愿以此功德，平等施一切，同发菩提心，往生安乐国」等二十个字(这一首偈在我们每一本书的后面都有)。这首偈是善导大师所写的，意思是在传播弥陀的回向。

愿以此功德，是弥陀的愿心，以他所累积的功德平等施一切，平等的布施给每一位众生，使每一位众生信顺往生极乐世界，所以叫做平等施一切。使十方众生同发菩提心，这个菩提心就是愿往生极乐世界的心，闻信弥陀的救度而愿往生，回心转意愿往生，这一种心就是这个法门的菩提心。所以这个法门的菩提心不是另外再去发一个菩提心，称名愿往生的心，就是我们的菩提心，就能够往生极乐世界，所以说同发菩提心，往生安乐国。安乐国是我们的目标，是弥陀功德回向的，平安、喜乐、安全、安稳、无有众苦、但受诸乐的，所以叫做安乐国。