学佛答问：净土法门法师答新加坡佛教居士林49
发布时间：2024-09-02 01:15:26作者：楞严经在线网学佛答问 （第四十九集） 2000/12/29 新加坡佛教居士林 档名：21-090-49
有一位同修问：「他在公司里面担任很重要的工作，有时候为了争取一些利益，会做一些违背佛法的事情，我心里有时候很矛盾。请问这些是否会影响我的修行？」
答：我想这个问题，也有不少同修有类似的情形。首先，我们要懂得「修行」二字的意义。「行」是行为，包括我们的思想、见解、言语、造作。行为有了错误，把错误的行为修正过来，这是修行。这个意思一定要很清楚，很明细的记住，真正修行就是在日常生活当中起心动念之处。行为，总说不外乎三大类：一是善的行为，一是恶的行为，另外一种是非善非恶，佛家讲「无记」的行为，无记就是说不上善恶。最重要的，把恶的行为修正变成善的行为，这是真正修行。
善跟恶的标准是什么，我们不能不知道，实在讲，善恶没有一定的标准。我们仔细去观察，中国人跟外国人的标准不一样，古人跟今人的标准不一样，甚至於我们在一生过程当中，儿童跟年轻人的标准不一样，年轻人跟老年人的标准也不一样，所以这个标准就太多太多了。可是标准不管怎么多，佛法有一个绝对的标准，只要能够与绝对标准相应，你就没有错。这个绝对标准是怎么说法？凡是为私就是恶，凡是为众生就是善。记住这个标准！
想想我们净土宗永明延寿大师，这是我们净土宗第六代祖师。他在没有出家之前，他是个公务员，管税收里面的出纳，他做这个工作。他常常偷盗国家的公款拿去放生，偷盗国家公款这个行为不善，这是恶；可是他拿去救护众生的生命，这是善。他不是为自己，不但不是为自己，他知道这是犯法的行为，他不是不知道，如果这个事情被揭发、被追究，他是死刑，他自己愿意接受法律的制裁；换句话说，愿意接受死刑，他要救活许许多多的众生。我们从他这个心、这个行为去观察学习，真的是舍己为人，牺牲自己，成全别人，这是大善。所以诸位要晓得，善恶并没有标准。
你看到做恶事，我们是凡夫，不知道他的用心，没有看到它的后果。因此，我们对於作恶的人，也不可以轻易批评。为什么？不知道他的动机。也许他的动机是纯善，我们若是恶意去毁谤他，我们就冤枉好人。六祖大师在《坛经》教导我们：「若真修道人，不见世间过。」世间这些事清清楚楚、明明白白，不能把它放在心上。真有智慧、真有神通的人他清楚、他明白，我们凡夫不了解，所以凡夫很容易造业，道理也都在此地。
我们今天为了争取利益，利益是应当争取的，我们这个利益拿来做什么？你经营一个公司，你是经商，佛法里面有不少商主菩萨，佛菩萨应化在世间从事於这个行业。经商，当然要赚钱，赚的钱不是自己享受，赚的钱是帮助社会，帮助苦难众生，你的作法就对了，这是菩萨的作法。修行是把我们自私自利、贪图世间五欲六尘享受这个念头，改变为牺牲奉献，帮助世间一切苦难众生，这叫真修行。无论在哪个地区，无论在哪个时代，弘法利生不能离开金钱，没有钱不能办事，钱是要的，但是钱不要用在自己的享受，这就对了。自己的生活能够节俭，修积的功德真的是增福增慧，世间一般人讲求富贵、求长寿，你决定可以得到。
最健康的生活是最节俭的生活，这个我们看得太多了。最近我在澳洲，看到一批老人，乡下的老农七、八十岁，跟我见面的差不多都是八十多岁、九十多岁，身体健康，还要学佛法。我问他：「你信什么教？」「基督教。」虔诚的基督教徒来听我讲佛法，听得很欢喜，问我要书、要资料，他们很想学习，我们很受感动，所以这是世间真正有福德的人。我们要在这个地方学习，这样你就晓得，不会影响修行。修行，简单的说，就是转恶为善，转迷为悟，转凡成圣。我们走的是佛菩萨的道路，佛菩萨在今天这个环境里面，就是大慈大悲、救苦救难。
问：第二个问题，「学佛要达到无心境界，无心境界是否事业上也不要努力了，要到什么程度为佳？是否除了不要心，其余什么都要？」
答：千万不要把「无心」的名词误会了，无心是无妄心、有真心，无恶心、有善心。所以「无心」这两个字要搞清楚，不是连真心、善心也没有了，无心就变成木头人，那就错了。大乘经讲的「无心」，是「无妄心」的意思；也就是我们常讲的无妄想心、无分别心、无执著心，然后全心全意那个心是真心。我们讲「真诚心、清净心、平等心、正觉心、慈悲心」，这个心有，不是无；与这五种心相反的没有，这是真心。
真心去工作，无论在哪个行业，无论在哪个工作岗位，都是菩萨事业。什么是佛菩萨？佛菩萨是一切众生的榜样，我们这里题的「学为人师，行为世范」，这就是佛菩萨。我们在同行里面，给同行做好榜样，给同行做好模范。譬如你所经营的这些事业，决定要用真诚心去做，利益一切众生，决不为小利而伤害众生。在今天，这些事情就太多太多了。譬如医药，现在医药里面假药很多，这是害死人，为了图一点小利，造假药来欺骗众生。所以，我们今天要用药，一定要很小心、很谨慎。新加坡政府检验比较严格，假的东西少，它要通过好几次的检验，香港就靠不住！我过去在台湾，有很多同修到香港，很多人去买片仔磺，这是很好的药。可是在香港片仔磺的价钱相差很多，有些地方卖得很贵，有些地方很便宜，假的太多了。我们一般人不识货，很容易上当，很容易买到假货。
我过去在美国中药店，有一次去买两粒片仔磺，回来打开来一看，还好，不错，有一粒是真的，一粒是假的，我们也就算了，不再去找店里麻烦。因为这个东西不是他造的，他进口时也是受别人欺骗，这个就是过失。菩萨商人决定是货真价实，这是菩萨。如果真的想为赚钱，你用真诚心去做，你绝对不会少赚。你用造罪业、欺骗众生的手段赚来的钱，说实在话，还是你命中所有的，你绝对不会在命中所有的会多赚一点。如果你有这个本事，我也会去干！
「一饮一啄，莫非前定」，我教初学佛的人，我教他一开端就把《了凡四训》念三百遍，我过去都是这样教人。你初学佛，你要读什么经？我教你先读《了凡四训》。三百遍念完之后，你就有了深刻的印象，你就晓得「一饮一啄，莫非前定」，决定不会再用非法手段去欺骗人。为什么？得不到一丝毫的利益。你以为用假东西把别人钱骗过来，骗来的还是你命里有的，你说冤不冤枉！为什么不用诚实的心处事待人接物来修积功德？那个福报无量无边。害人是折福，决定不会增福。老老实实处事待人接物，这个人增福。
我们今天，大家都希望找一个好的环境来修行，找一个好的环境来生活。什么是好环境？实在讲，应当要选择。古圣先贤也都教给我们，孟夫子的母亲也选择好邻居，我们生活在这个世间，也要懂得选择一个好的环境。什么叫好环境？这个地方的人忠厚老成、不欺骗人，这个环境好。我们在世界上走过许许多多国家地区，新加坡这个地方算不错！这个地方人民守法、不欺骗人，这个很难得。他为什么能做得这么好？得力於法治，惩罚很严，大家不敢犯法，这不容易。可是最好的环境是什么？不是法治。法治并不叫人真的心服口服，这是没有办法不守法，没有办法不做好人，不做好人要受惩罚。最好的方法是「礼治」，中国古人提倡的礼治，是从你自己良心处罚，不需要法律。最高最上乘的，那是古圣先贤的教育，它明理，可是现在已经非常难得了。
我们到澳洲，澳洲的环境不错。我们的韩馆长第一次到澳洲，非常赞叹，她说：「人间天堂。」澳洲人为什么那么样的淳朴？地大人稀。人少，这也是一个因素，人少的地方好。澳洲土地面积大概跟中国、美国差不多大，当时我去的时候，人口只有一千七百万。最近几年大概移民的多了，今年报纸上统计的一千九百万，多了两百万人。人少，人与人就特别亲切，就不会骗人。因为人太少了，看到人就很珍惜。澳洲的土著，我跟他们接触，我去参观土著学校，我看到土著学校小朋友非常重视伦理，他们懂得孝顺父母，懂得尊敬尊长，我看了非常感动，这很难得！我们若把中国伦理道德的教育介绍给这些学校的小朋友，他们很容易接受，跟他们的想法、作法完全一致。所以我们对於土著学校，我们要帮助它，我们要把中国的伦理道德的教学，把大乘佛法的教学，要介绍给他们的学校。我在那边跟他们的学校相处得非常融洽，这一次我们的温馨晚会，他们学校派两位代表来参加。从这个地方，我们选择生活的环境、修学的环境，也是有标准的，值得我们做参考。
佛家讲的无心境界，不是什么事情都不要做了，那是错误的。就像我平常劝大家，我讲的「放下」，有些人误会了，把工作也辞掉了，什么都不干了，过了几个月写信给我：「法师，您教我放下，我现在统统放下了，现在我没有钱了，我生活成问题了。」这是完全错会了意思。你工作放下了，谁养活你？佛菩萨不会养活你的，所以一定要懂这个道理。佛菩萨教我们放下私心、放下自私自利、放下名闻利养、不要去追求名闻利养，放下是这样放下。你真的有成就、有功德，实至名归，这是你应该得到，不应该得到的就放下，应该得到的就可以得到。佛是通情达理，佛不骗人，佛的话我们要仔细听，千万不要产生误会，这一点非常重要。
马来西亚吉隆坡的居士们问：「弟子们一向都有做放生的活动，通常我们都在星期天到市场买一些鱼类放在一个湖里。由於所放的众生数量相当大，日子久了，湖里的众生也显得拥挤，於是弟子们就有疑问。第一个：弟子们是否应该继续同样的湖放生？注明：此湖乃私人产业，严禁垂钓。」
答：这当然是好。如果这个湖里面众生已经非常拥挤，你要另外找地方。这个湖是私人的，禁止钓鱼，好！找不到这样的环境，至少要找到比较偏僻一点的地方，钓鱼的人比较少。不过也很麻烦，将来你放多了，大家晓得这地方鱼多，都到这里来钓。这个事情要有智慧，实在讲，放生不必订日子，订日子有很多弊病。这些去抓鱼的人，听说哪一天有人放生，销路很好，他就拼命去抓。如果他每天抓这么多鱼，没有销路，卖不掉，他就不抓了，那比放生的功德还要好。所以，一切要有智慧，要有善巧方便。
过去我们在台湾，我从学佛可以说就提倡放生，到以后，放生我就很少做了。我去印书，印一些劝人吃素的书，劝人爱护动物的书，这也属於放生。丰子恺的《护生画集》，早年我从香港得到一部之后，带回台湾，我就大量的印送，帮助一般人增长慈悲心。爱护动物，不吃众生肉，不伤害动物，这都是属於放生。这个事情怎么作法，你们自己一定要多想想，怎样作法比较妥当。最不好的，在台湾发生过许多这种现象，规定哪个日子要放生，让这些猎人大发利市，他们拼命去围捕，到这个时候来卖给你们，你们看到又不能不买，所以这种放生反而是害众生的生命。
我有一年在台中，李老师在「慈光图书馆」讲经，有几个人抬了一只大海龟，大概是二、三十年前的事情。抬到「慈光图书馆」大门口，有许多人看到了，大家出钱，价钱很高，凑了一些钱买来了，第二天到海里面去放生。过了一个星期，他抬了两只来，大家看到了，怎么办？还是买下来，放生！再过一个星期，抬了五、六只来了，李老师立刻就下令：「不要理他，不要买它」。为什么？愈买愈多。他知道这个有价钱，他卖得掉，他在别的地方卖不掉，到我们这个地方来有销路，他就去抓。所以以后我们就不放海龟了，海龟就不见了，没有了，这个是对的，正确的。所以我们要懂得现代人一些心理，要懂得他的心理，这个值得做参考。
问：第二个问题，「如果把一小部分放生的钱，拿来买饲料给所放的众生吃，请问是否如法？」
答：这个如法。你放生，当然你就得养活它，你不养活它，让它饿死，那也是错误。所以，饲料喂众生，这个是好事情，也可以这样作法，所以一切都是为了真正爱护众生。这个爱心难得，爱心可贵，有的时候爱心是好的，我们的事做错了，了凡先生讲善恶标准，这叫「正中偏」，你的爱心是正，你的事情做错了，偏了。
问：「我专诵《无量寿经》，读经的时候嘴麻木，眼睛常出光圈，身体常打哆嗦。请开示。」
答：这是业障，非常明显的业障，要真心去求忏悔。忏悔的方法，就是反省自己的过失。要认真反省，找出自己的过失，把自己的过失认真改过来，这叫真忏悔。同修要记住，不是在菩萨面前祷告：「我做了好多错事，请佛菩萨原谅我。」佛菩萨今天原谅了，明天再干，干了晚上再祷告，这个没用处，这是错误的。自己要认真去反省，把毛病找出来，然后消除自己的毛病，改过向善，这叫真忏悔，你这个业障就可以消除。
安徽合肥同修三个问题。第一问：「请问修净土道场放大宝法王的故事是否妥当？」
答：不妥当。为什么？这叫夹杂。无论修学哪个法门一定要依照规矩，譬如说，你在学校念书，你是念医学院的课堂，请商学院的老师来跟你讲课，妥不妥当？它不是你这一行业的。佛法八万四千法门，每一个法门有每一个法门修学的理论与方法，如果夹杂别的法门在这里面，就把功夫破坏了。我们今天修学为什么没有成就，为什么遭遇这么大的困难、障碍？实在讲，就是我们在行门上犯了严重的错误，这个错误就是「夹杂」。觉明妙行菩萨，对修净土人说的，修净土的人，要想功夫得力，要想功夫成就，必须记住三桩事情：第一个不怀疑，第二个不夹杂，第三个不间断。所以夹杂别的法门在里面，就把我们自己功夫全盘破坏了。
如果你对於密宗有兴趣，你可以加往生咒在里面，行！往生咒是密宗的，因为它也是求生净土的，这是祖师慈悲到极处！《无量寿经》经文虽然不长，宗门、教下，显教、密教，大乘、小乘，全都包括在其中，这个经典不可思议！这部经的教义圆圆满满，没有一丝毫缺陷，不必再加其他东西进去，我们专修专弘，这样才能得力。
问：第二个问题，「我们家乡用米做的米酒，通常是下元宵、做早餐或者是晚餐用。有人说不能食用，是犯戒。请问不知是否属於酒戒范围？」
答：酒这条戒是属於「遮戒」，本身没有罪。五戒里面杀、盗、淫、妄，那是属於「性罪」，你不受戒，做这些事情也都有罪。酒这一条，你不受这个戒，这不犯戒的。佛为什么把酒也定作重戒？酒是遮戒，「遮」用现在的话来说，是「预防」的意思。预防什么？酒醉之后乱性。怕你酒醉之后去造杀、盗、淫、妄，是做一种预防。所以，这一条戒的开缘特别多。譬如用酒，菜里面做佐料，这个可以用。为什么？你想想看，它不会醉，你只想这个，它不会醉。在元宵或者其他东西都做为佐料，厨房里面的料酒，也都可以用。尤其是中国的中药，中药里面有很多用酒来合药的，甚至於用酒做药引子，这个都不犯戒的。由此可知，佛给我们制定的这些戒条是通情达理，不是一成不变。
过去我在台湾，我有一个老朋友，他的年龄比我大，大不多，大概大三、四岁的样子。在抗战期间，他是戴笠的部下，诸位晓得那是搞特工的，对日本人作战。首都沦陷之后，他们一直留在南京做这些情报工作。有一次，被日本人发现了，日本宪兵队追捕他们，那个抓到之后是死刑，死还不是让你好死，总是想尽方法把你折磨死。他们有两个人被发现了，发现之后，他们那时候逃到南京中华门外，逃到雨花台那个地方一个寺庙，他们跑到寺庙里面去求老和尚救他们。老和尚很聪明，把他们的头一剃，穿上海青，叫他们跟大家去做佛事，日本宪兵队到的时候，搜查找不到，这两个人就脱险了。
胜利之后，他们两位对老和尚救命之恩念念不忘，非常感激。回到南京之后，有一天办了一桌丰富的酒席，请老和尚来吃饭，感谢他。老和尚一来，这时候他们才发现：「和尚是吃素的，我这里又是鸡鸭鱼肉又是酒，这怎么办？」老和尚了不起！老和尚坐下来：「没有关系，来！照吃。」这叫开缘。这些人对这个老和尚佩服得五体投地，才晓得佛家的大慈大悲。
他们不是有心的，那个心是真诚，真正感激，但是疏忽了，不知道出家人吃素。老和尚居然没有给他们难看，坐下来照吃，照陪他们，接受他们的感激。一生不忘记佛法高！假如你自己要找一些信徒请你喝酒吃肉，你就犯戒，那就大错特错。这个属於开缘，这是感化众生，可以这么做。所以这个老和尚不是普通的出家人，这是真有德行，通情达理，这些都可以给我们做参考。
酒的开缘很多。我在初学佛的时候，常常到「华严莲社」，台湾有一个「华严莲社」，智光老和尚、南亭法师，我们都很熟悉，那个时候智老法师七十多岁。我们也时常在寺庙里吃饭，他们对我们很爱护，我那个时候才二十几岁，他们把我当作小朋友看待。在一桌吃饭，我就非常奇怪，他每一餐饭都有一杯酒，我们看到不敢讲。以后学佛，到台中亲近李老师，我把这桩事情向李老师请教，李老师点头说：「这是开缘。年岁大，身体不好，酒能够帮助你血液循环，当作药用，这个可以。」我们才明了，血液循环不好的话，用酒可以帮助。但是酒最好还要请教医生，因为酒的性质不相同，譬如一般在中国的「茅台」，茅台的性质是收敛，适合於冬天，不适合於夏天。夏天，像「五粮液」，这个酒都是含酒精纯度很高的，它是往外散发的，适合於夏天。所以要懂得我们的体质，要懂得四季循环，最好请教医生什么样的酒对你的身体有帮助。如果你用错了的话，那有伤害，不但没有帮助，还有伤害，要请教医生。
问：第三个问题，「在家居士为了节约时间，边听经边拜佛，请问不知是否如法？」
答：拜佛是修定，拜佛可以开念佛机听佛号，最好不要听经。因为听经需要用思考，拜佛心需要清净，这不相应。如果说你在家里面有工作、做家务事情，一面做事一面听经，这个可以。所以拜佛不行，拜佛是修定，心地一定虔诚，才会有感应；听经在想经里面的经义，你的心不清净了，这个道理要懂。
这一位同修问：「如果情势所逼，因工作职务上而需要采购皮革之类的东西，或间接犯了五戒，请问应如何改善？」
答：你在工作职务上购买皮革这一类东西，这个没有过失。为什么？这不是你自己的意思，你的上司叫你去做，你只是去执行而已。只要你心地慈悲，你看到这些皮革，你能念几声佛号给它回向，好事情！这个在它很不容易遇到的，念佛或者念往生咒给它回向。如果犯戒，要忏悔，要知过能改。古人讲：「人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。」要懂得改过，要天天反省，天天改过。改了之后还会再犯，这肯定的，为什么还会再犯？无始劫的习气。如果改了都不再犯，成佛就很快了，哪里需要三大阿僧只劫？要三大阿僧只劫的原因，就是进进退退，一般说「进得少，退得多」，这是一定的道理，诸佛菩萨都清楚、都明了。
在我们修学整个过程当中，无论是初学是老修，读经比什么都重要，研究讨论对初学尤其重要。改要从心地上改，从观念上改，这就要靠教学。如果我们能够发心讲经，那就更好。为什么？效果非常殊胜，你讲经劝别人，劝别人就是劝自己。天天劝别人，不知不觉自己的境界就转变过来了，这就所谓是「长时薰修」，产生一个很大的力量，要长时间的薰修。不会讲经怎么办？我们这边培训班传授的只是讲经的技术，实在讲，这个不是很重要。你如果不会这个技术，你有真诚心，佛菩萨会加持你。所以大慈悲心、真诚心，这个重要，这个不是别人传授的，是你自己发心真肯干，真肯帮助别人开悟。
现在学讲经跟过去不一样，现在方便太多。过去学讲经，自己没有相当的天分是非常的困难
往年我在美国，洛杉矶赵立本居士，我讲经的时候也介绍过不少次。他听我的《金刚经》、《六祖坛经》，听得非常欢喜，他来告诉我：「我专学这两部，念阿弥陀佛求生净土，可不可以？」我说：「可以。」有一年我到洛杉矶，他告诉我，他已经听了二十六遍。我说：「难得！继续再听，听一百遍。」一百遍听完之后，他会讲了。他现在在美国到处讲，很多人请他，熟透了就变成自己的。
所以现在真正发心出来学讲经，这是菩萨心，真正是大菩提心。方法是什么？一部经，不要学多。学多了，你就学杂了，就是专学一部经，专讲一部经，你就变成专家。你学一部《弥陀经》，专讲一部《弥陀经》，讲上十年之后，哪个人看到你，一定是：「阿弥陀佛来了。」你就是活的阿弥陀佛。你专讲《无量寿经》，你就是无量寿佛；你专讲《普门品》，你就是观世音菩萨；你专讲《地藏经》，你就是地藏王菩萨。专！就搞一样，做为世界上顶尖的专家。多了就不行，多了就不专。现在专，好！交通便捷，全世界哪个地方想听《地藏经》，听说有个《地藏经》专家，活的地藏王菩萨，一定来请你，打电话，传真给你，你马上就可以去讲了。专家，不要做通家，通家不容易做，不容易成就。专家容易做，容易成就，这个好！
问：「请问是否在孽缘碰上时，专心持念阿弥陀佛，可以改变现象？」
答：可以。只要专心，专就会有感应，有不思议的感应。
好，今天时间到了，我们就答覆到此地。后面还有不少的问题，明天是星期六，明天晚上我们停一次，晚上讲《无量寿经》。后天我们这一边新年有一个和平温馨晚宴。这一次来自世界各地的同修很多，还有东南亚许许多多国家都有代表来参加。我们这两年所做的团结宗教、和睦族群，有了一点成效，这是很值得我们安慰，同时我们要勉励自己，更要认真努力去做。只有种族的和睦，宗教团结，才能真正达到社会安定，世界和平，人民幸福美满。今天就讲到此地，谢谢大家。
