学佛几年仍生不起出离心和求往生的心，如何培养出离心并具足真信切愿？

居士：学佛几年了，为什么生不起出离心和恳切求往生的心？有没有办法能很快培养出离心具足真信切愿？

大安法师回答：学佛几年了为什么生不起出离心，你得要问自己啊！我们说一个修行人，你的出离心和你对世间的贪恋心，这是此长彼消的关系，阴阳鱼的关系。你对于佛道有很强的好乐，自然就会淡化对五欲的追求；如果你对五欲的追求越来越强越来越猛，你自然出离的道心就越来越无影无踪，这两者是很难并存的，就好像光明和黑暗不能并存一样。

怎么办？难道让我们生起出离心的资料还少吗？你看看，四川的地震、SARS、各种瘟疫、空难、车祸......生命就在呼吸间，三界火宅不容一刻的停留！你如果对这种苦空无常非常紧迫地加以关照，你的出离心就慢慢地出来了。出离心出来了，就如决江河，沛然莫御，就会带着恳切的真信切愿求往生了。现在你出离心出不来，总是觉得我的生命还很长，这里的生活也不错，也很滋润。虽然有很多人死亡，这个死亡大概都是别人的事情，跟我无关等等。你是带着很多这样的侥幸的偷心，觉得还可以慢一点，没有关系。刚才讲，你要思维死亡，我明天就要死了！我今晚就要死了！我马上就要死了！像海伦凯勒，她写到：我生命只有三天。你怎么用这三天？生命只有一天，生命只有一个小时，生命就在呼吸间！一口气不来便成隔世。所以你就参究“生命在呼吸间”，你对这个非

常刻骨铭心了，你的出离心也就上来了。

居士：如何坚定厌离娑婆、欣求极乐的信念？

大安法师答：这个问题提得很大，如果我也讲得很大，就空对空了。一般我们厌离娑婆，要观照这个世间的苦、空、无常、无我，包括把他人的痛苦也观照为自己的痛苦才能生出厌离心。可能这些说的很多，也无动于衷。具体介绍一个方法，宋代有一个大官员叫吴信叟，可能由于做官，家庭环境很好，他也害怕自己厌离心很难出得来，就想到了一个绝妙的方法。他做了一口棺材，每天晚上就在棺材里面睡觉，等到早上三点钟的时候，就让童子来敲这个棺材——敲醒他：“吴信叟，三界无安不能停，西方极乐当往生。”他一听敲这个棺材，马上起来坐在棺材里面：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！” 睡在棺材里面都想着“我每天都要死”。所以他把求往生的心、厌离娑婆欣求极乐世界的心，放在每天都要面对的这样一个状态当中——把死挂在眉梢上：“我今晚上就要死，我拿什么去往生？如果我念佛不能相应，我如何面对阎王爷？” 生命不是有多长的，生命在呼吸间。所以这个“念死”，是兼顾厌离娑婆、欣求极乐的方法之一。多念死！一般人怕死，不想死，害怕念这个死，一听到这个死，他都不愿讨论，好像“别人死了是别人的事情，这个死跟我无关”。现在你要把死跟自己天天照面，你可以试试这个方法。

愿将一切功德都至心回向给法界所有众生，回向往生西方极乐世界，并愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。尽此一报身。同生极乐国。