摘自《欲海回狂》 作者：周安士

问：《普门品》云：“若有众生，多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。”何为其然也？

答：色是迷津，佛乃觉路。觉之破迷，犹灯之破暗，此定理也。孔子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”不其然乎？

问：梦中所见天榜，名次往往奇验，固无所疑。但世间每一国土，有一种字体，则天上必别有天书，凡眼不识。凡眼若识，岂天上反奉人间之字耶？

答：梦中天榜，皆由自心感通。自心但有此方之字，无天书之体，故所见亦唯此方之字耳。譬如梦中闻鬼神语，南方人梦音同南方，北方人梦音同北方也。

问：夫妇恩爱者，后世还为夫妇否？

答：譬如水上浮萍，林中宿鸟，缘至则合，缘尽则散。

问：宿世有缘，故为夫妇。既为夫妇，其缘更深，何以后世，反不能相聚？

答：两人后世，能保其皆得人身乎？即皆得矣，能保其年相若、福相等、地相近、一为男、一为女乎？

问：六天福德，愈高愈重。六天欲念，愈高愈轻。理固然矣，但谁人见之？

答：善言天者，必有验于人。观寡欲者享厚福，耽色者遭奇祸，其理自晓。若必目击之而后信，则愚孰甚焉？

问：六天欲念，虽渐至轻微，不知还因此堕落否？

答：但有欲念，无不堕落，如《正法念处经》说，经云：天中大系缚，无过于女色；女人缚诸天，将至三恶道。

问：罗汉应化凡间，示有妻子，何以不受业报？

答：孽由心造，罗汉已断凡情，烦恼从何著脚？譬如钗裙，日附女人之体，不作女人之想，钗裙岂有罪孽耶？

问：修仙术者，用采补之法，谓可长生，信然乎？

答：神仙虽在七趣中，未出生死。然非清净解脱，不能陟其阶梯。岂有纵心淫秽之场，反受长生之报者乎？现在惑世诬民，来生地狱种子，必此人矣。

问：淫秽之事，与长生之术，二者固同冰炭。独讶杨贵妃，几覆唐室，何以死后成仙？

答：谁见其成仙者？纵有宿福，流入仙趣，然福尽必堕恶道

问：七夕长生殿，夜半所私语：固昔人之寓词也。但刘阮遇仙于天台，牛女订期于霄汉，又何称焉？

答：此乃稗史妄传耳。六天欲念，较之世人，真有云泥之隔。若据稗史所传，何异凡夫薄态；后人袭谬仍讹，嘲调神女，唐突天孙，口业无边矣。