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太上感应篇浅释:列举六组骄横自护之恶(二)

发布时间:2024-10-15 01:19:27作者:楞严经在线网
太上感应篇浅释:列举六组骄横自护之恶(二)

第三组恶:沽买虚誉,包贮险心。

沽买虚誉,是指自己不具有某种德行,却用贿赂他人等方法,让自己获得这个荣誉,这样的荣誉就是所谓的“虚誉”。例如,明明为官不廉洁、品行不高尚,却花钱让记者将自己描写成一个廉洁高尚的人,然后刊文宣传;明明没有某种业绩,却假造材料去申报奖励。险心,就是险恶的害人之心;包贮险心,就是内心隐藏着险恶的害人之心,但表面上却表现得很和善。总之,沽买虚誉是花钱或用心术来往自己脸上贴金,包装自己的外在,而内里却没有这样的功德;包贮险心则是外表和善,内心险恶。这两种恶,都是内外不一致——外在让人看起来好像很好,但却是假的,实际内里却没有什么真实的功德,或者干脆就是险恶的。外在和内里反差较大的人,实际上是一个狡诈虚伪的人,因为他善于伪装自己,欺骗他人。

过去,富春这个地方有个大商人宁标,他的儿子宁固,父子俩因为有钱,就用各种方法沽买虚誉,获得忠孝的虚名以及文坛虚誉。有了这些虚誉之后,他们就经常贬低驳斥他人的人品,轻慢侮辱师友,父子一同作恶,巴结奉承上面的官吏,欺诈残害平民百姓,左右官司,因此致富。崇祯六年,钦差梁公来越地巡视,访查到他们的罪恶,密令捉拿,他们已逃到楚地去了。田地房屋,妻妾婢仆,原来通过恐吓欺诈他人而得到的,都让人揭发了出来,梁公考讯得实,一一归还原主,全郡人都拍手称快。宁标逃到外乡之后,终生以行乞为生,儿子宁固则饥渴而死。这是沽买虚誉,行不义之事而受恶报的例子。

唐朝李义府,是参政知事,容貌温和谦恭,与人说话时都面带微笑,但是内心却狡诈险恶、刻薄嫉妒,善于陷害别人,当时的人称他“笑中有刀”,又因为他常用温和的方式杀害动物,被称为“李猫”。后来他因为犯事,被流放到嶲州而死。这是内在包贮险心、外在却假装和善而受恶报的例子。

第四组恶:挫人所长,护己所短

挫人所长,就是压制别人,使其优点、长处或不为人知,或没有发挥出来的机会。护己所短,就是掩盖自己的短处和过失,使之不为人知。

别人的长处,是别人的安乐因,应该希望别人凭借此安乐因而获得安乐。现在不希望别人获得安乐,反而采用一些卑劣的手段加以压制,这种用心与行为就是典型的邪恶。自己的短处、过失,是自己的痛苦因,应该痛下决心加以改变,现在不但不改变,反而掩护起来,不让别人知道,这就会将此短处永久地保留在自己身上,这不能不算是一种极其愚痴的行为。

宋朝的穆修以擅长诗词而闻名,经常在京城与洛阳一带游走。有人将他的诗抄写在皇宫的墙壁上,真宗皇帝见到之后大为赞赏,问是谁写的,并说:“这个人有这么好的文章,你们怎么不推荐他到朝中做官?”丁谓对真宗皇帝说:“这个人的品行并不像他的文章一样好。”因为这个原因,皇上就再也没有提过要提拔穆修来朝做官之事。丁谓后来因犯事而死,死后悲惨到没有人去埋葬他。这是挫人所长而得恶报的例子。

李叔卿,是县里负责产生的官员,为人廉洁而谨慎。他的同事孙容,是一个阴险、喜欢阿谀奉承的小人,他害怕李叔卿揭发他的短处,反而在县官面前诬陷他。李叔卿不能为自己澄清,忧郁而死,他的妻子也悲愤上吊而死。不久,孙容被雷电击死,他的胁下有一行字:“护己之短,妄害善人。”这是为了护己之短而害人,最终得恶报的例子

第五组恶:乘威迫胁,纵暴杀伤

乘威迫胁,就是凭借着自己暂时比别人有权势或力量,就胁迫别人服从自己,以获取利益。例如,做官的凭着自己的官位,胁迫下级贿赂自己,或者做一些下级不愿意做的违法犯纪之事;力气大的,凭着体力强大就殴打别人,逼迫别人服从自己;富贵之家,凭着自己有钱有势,就欺负百姓等等。纵暴杀伤,就是放纵或指使手下,或利用手中的生杀大权,杀害、殴打无辜之人,使之或失去生命,或身心受到严重伤害。例如,士兵烧杀抢掠平民百姓,长官坐视不管,任其胡作非为;自家的狗去咬人,主人放任不管,甚至故意指使狗去咬人。

乘威迫胁与纵暴杀伤,都是利用手中具有的威力与权势,来伤害别人,或使别人失去财物、眷属等,或使别人的身心等受到伤害。像这样的恶行,如果在地狱中成熟果报,就是见到众多狱卒迫胁杀伤自己,如果是在人间成熟,自己就会被他人迫胁与杀伤。

明朝时,湖广这个地方有一个乡绅,典当了所有田产出外谋生,后来做了官,就准备好千金,想派人去赎回当初离家出走时典当出去的田产,并对他的儿子说:“现在这些田产的价格已经超过原价一倍,如果以原价赎回来,我们就赚便宜了。”这个宦官的儿子当时十二岁,默默不答,后来委婉地问:“已经卖掉几年了?”回答说:“三十年了。”又问:“有多少家得到了这些卖掉的田产。”回答说:“二十余家。”又问:“小户得到这些田产,当初给了我们多少钱?”他父亲回答了当初收取的费用。这个宦官的小孩说:“我见到大明律法中说,田产典当出去五年之后,就不许赎了,父亲您为什么不遵受王法呢?”一个门客说:“回赎祖产,是争气之事。”宦官儿子说:“你们这些人只是一味阿谀奉承,父亲做了官,另买好的田产,不也是争气吗?为什么定要赎回原来的田产呢?”父亲说:“我要赎,乡人哪敢不从?”儿子说:“我正怕乡人因为害怕您的权势,勉强答应,这样就亏了您的阴德了。”又说:“我家置田易,小户置田难,如果一家靠十亩田度日的,如今赎回了,教他另置,靠赎金他只能置得五亩了,怎么忍心教他家一半人饥饿?劝父莫赎,积些阴德,留给子孙。”父亲沉默良久说:“你所说的都是实话而且在理,但祖坟边上的十八亩地,一定要赎回来作为祭田。”儿子请求他照时价立契购买,不要提回赎之事,他父亲遵从了他的建议。乡人感谢他的德行,常在猛将祠为他祈祷。后来,这个儿子十八岁,就提升为严州太守,一日骑马迎诏书,过桥时马跌倒坠河,忽然见到猛将用手将其托起,放在桥头。后来他才知道,是乡人祷祝所感。后来,这个儿子活到了八十多岁。这是一则不乘威迫胁而获善报的例子。

元朝广州有个官员叫黄同知,夫妇都生病了,于是分床而卧。他的妻子夜里梦见官吏拿着公文,带着一些手里拿着枷锁的士兵,揭开帐子要擒拿她,听到有人说:“这不是他!”于是见到那些人走到对面的床榻,揭开帐子说:“是他!”此时,夫妇两个都同时惊叫而醒,丈夫非常恐怖地对妻子说:“我死定了,我在招安盗贼的时候,多杀了不少无辜之人,我刚才梦见他们都来找我讨命了。”过了一天,黄同知果然死了。这是纵暴杀伤受恶报的例子,所以一个人手中掌握他人的生杀大权时,一定要慎重,不可随意伤害别人。

其实,纵暴杀伤不仅指利用手中的生杀大权杀伤人,而且也指随意杀害动物。人与动物,身体外形虽然不同,但是喜欢生存、惧怕死亡的秉性却没有两样。我们自己可以闭眼想想:“假如有人要杀害我们,我们内心一定会非常惊恐绝望,并且对杀害我们的人充满愤怒。”同样,动物在被人杀害时,内心也一样的惊恐绝望,也是对杀害他的人充满了仇恨与愤怒。所以,具备慈悲心的人,一定也不能纵暴杀伤动物。

摘自《太上感应篇浅释》(明如居士著)

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