开经偈

无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。

我今见闻得受持，愿解如来真实义。

南无本师释迦牟尼佛(三称)

南无大愿地藏王菩萨(三称)

地藏菩萨本愿经卷下

见闻利益品第十二

【如是之人，闻地藏菩萨名，见地藏菩萨像，具以本心恭敬陈白，更以香华、衣服饮食、一切玩具，供养菩萨。以净水一盏，经一日一夜，安菩萨前，然后合掌请服，回首向南，临入口时，至心郑重。服水既毕，慎五辛酒肉、邪淫妄语，及诸杀害，一七日或三七日。是善男子、善女人，于睡梦中，具见地藏菩萨现无边身，于是人处，授灌顶水。其人梦觉，即获聪明。应是经典，一历耳根，即当永记，更不忘失一句一偈。】

“这个人如果能听闻到地藏菩萨的名号，见到地藏菩萨的圣像，把这个事情在地藏菩萨前真实地、恭敬地讲述出来，如果再能用各种上等的香、花、衣服、饮食、玩具、珍宝等等供养地藏菩萨，在地藏菩萨的圣像前供奉一杯清净的水，经过一日一夜，自己恭敬合掌把这杯水从圣像前请下来，面向南方，准备喝时心中充满恭敬，并郑重地喝下。喝完之后，一定要避免五种辛菜、酒肉这样的食物，还有邪淫妄语这样的行为，更不能造作杀生害命的事情，要坚持七天或者是二十一天。如果真能这样做的男人、女人们，在睡梦中能清楚地见到地藏菩萨现出了无边的身来到他的身边，给他做灌顶，这个人梦醒后，马上就会聪明伶俐，并且对经教典籍也是听一遍、看一遍就会牢牢地记下，根本不会忘记经典里的一句一偈。”

五种辛菜就是我们知道的“荤”，而一切的肉食是算在“腥”里的，所以“荤”字是“草”字头，代表的是植物，而“腥”字是“月”字旁，代表的是一切众生的血肉。这两类食物为什么大家不要去吃呢?这五种植物，生吃会增加人的嗔恨心，熟吃会增加人的淫欲心，这两种结果对于学佛修行的人来说都是要摒除的，所以这五种辛辣的菜是不能吃的。而所有的肉都是从动物身上来的，有人说吃三净肉没事的，这话不对。三净肉是儒家孔子的说法，孔子虽然很喜欢吃，嘴也很馋，但毕竟是圣人，还是有慈悲心的，不过这个慈悲心还没有上升到对一切众生的同体大悲，提出对三种情况来的肉他是不吃的：一、自己养的动物，他是绝对不吃的;二、为自己杀的动物，他是绝对不吃的;三、自己看到了动物被杀、或者听到了动物被杀的声音，他也是绝对不吃的。所以有“君子远庖厨，闻其声不忍食其肉”。

所有的动物，就算是一只小小的蚂蚁、小小的飞虫都是有痛苦感受的，也贪生怕死，这一点和人是一致的。我们反推自己的行为，如果觉得这样做是对的，那么我们互换一下角色，如果一个所谓的人来用残忍的手段杀了你，而且各种烹饪手段、各种刀具切割、烹饪你的肉，并且加上了各种乱七八糟的佐料，一口一口地撕咬你的身体，你会怎么想?如果你能平淡地看待这个事情，那么请你现在就使劲掐大腿一下，如果不痛苦，你可以吃肉，而如果自己这一点点的痛都不愿意承受，我们对动物都做下了什么呢?它们从生到死，最后来到我们的餐桌上，承受的一系列痛苦岂是掐一下那么点点的痛?如果这一点点的痛我们都不愿意承受，为什么动物要承受如此巨大的痛苦?扪心自问，中国古人说得好“己所不欲勿施于人”，自己不想承受痛苦，那么就不要让别人承受痛苦。

自己都不愿意承受掐一下的痛，就不要让众生承受刀割的苦。我们学佛或许没有从中得到多少实惠，但是如果你学会了“换位思考”，保证有生之年在这一句话中，得到巨大真实的利益;如果不懂得换位思考，你不会懂得佛陀是多么爱我们，你不会懂得菩萨是多么想救度我们，你不会懂得生活是多么值得珍惜，更不会懂得身边的人要如何面对。不要等“行有不得”时，才“反求诸己”;不要等“所求阙绝”时，才想起我是否做错了，这就太晚了。

佛陀一再地告诉我们，不要和众生结怨，尤其是这个杀业是所有业力中最重最深、牵引最苦、延续时间最长的，佛教里的慈心不只是不杀害众生，乃至升级到不去恼害众生，不去让众生烦恼，佛陀连让众生烦恼都不舍得，这才是佛的慈悲!

大德们知道凡夫习气太重、业障太深，不能一下断除多生多世的恶习，用“三净肉”来做方便罢了，大家千万不要拿方便当究竟，不要以为这是对的，那就坏了。就像小孩子上幼儿园，学的东西很简单，他以为上学后学的东西也这样简单，就决定不去上学了，这样的人会怎么样呢?根本没有可能走出去的，这个人幼儿园不可能毕业啊!

【复次观世音菩萨，若未来世，有诸人等，衣食不足，求者乖愿;或多病疾;或多凶衰，家宅不安，眷属分散;或诸横事，多来忤身;睡梦之间，多有惊怖

“观世音菩萨，如果未来的世间里有这样一些人，他们缺少衣服、食物匮乏，希求的事情愿望都不能圆满，或者体弱多病，或者常常出现凶恶衰败的征兆，他的家宅得不到安宁，眷属亲人分别离散，或者遇到很多急难、凶险、横逆的事情，让他不得顺利、身心不得安闲，或者是在睡梦里常常出现惊悚恐怖的梦境。” 【如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍。是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢，乃至于睡梦中悉皆安乐。】

“这些人，如果能听闻到地藏菩萨的圣号，能见到地藏菩萨的圣像，发出真切至诚的心，恭敬念诵地藏菩萨的圣号一万遍，这所有不如意的事情都会渐渐地、一点一点地消减和灭除掉，坚持下去就会得到安乐，衣服饮食等等日常必需的物质也会丰富盈满，在睡梦里都不会再出现惊恐的场景了，梦里都是无比安然快乐。”

恭敬地念一万遍地藏菩萨的圣号，会解决如此多的不顺恶逆，乃至种种急难凶险的事情，包括有的人夜梦恐怖，这都可以用这个方法来对治解决。世间很多人都被种种厄逆纠缠，若福至心灵，能听闻到《地藏经》有如此简单的方法，便真实去做，种种烦恼痛苦定能得到解除。只是确实需要福报，才能听闻到的，没有福报做底子，听闻佛法的一个简单方法都很难很难!

【复次观世音菩萨，若未来世，有善男子、善女人，或因治生，或因公私，或因生死，或因急事，入山林中，过渡河海，乃及大水，或经险道。是人先当念地藏菩萨名万遍，所过土地，鬼神卫护，行住坐卧，永保安乐。乃至逢于虎狼狮子、一切毒害，不能损之。】

“观世音菩萨，如果在未来的世间里有行做善行的男女，或因自己要谋求生计，或因公家的事情、自己的事情，或因某人出生、某人死亡，要传递信息给外地的亲人朋友，或者是因为一些非常急切的事情，一定要进入山林、或者要渡过江河湖海、或者要穿越大水、经过危险的道路，这个人能够先念满地藏菩萨圣号一万遍，他所经过的地方都会有土地神、大力鬼等护持保卫，在一切行住坐卧中，都会永远地保持安然快乐。就算经过危险的道路，遇到了凶猛的老虎、狮子或者狼群，乃至其他一切有毒的物命，都不能对这个人产生一点点的损伤。”

【佛告观世音菩萨：是地藏菩萨，于阎浮提，有大因缘。若说于诸众生见闻利益等事，百千劫中，说不能尽。是故观世音，汝以神力，流布是经，令娑婆世界众生，百千万劫，永受安乐。】

“佛陀告诉观世音菩萨：‘这位地藏菩萨，和南阎浮提有极大的因缘。如果言说种种众生遇到、听到地藏菩萨形象或圣号，并因此得到诸多利益的事情，用百千个大劫的时间也说不完、道不尽。因为这个缘故，观世音菩萨，要用你的威威神力来让这部不可思议的《地藏经》在世间流传下去、分布开来，以这《地藏经》里记录的巨大利益，让娑婆世界里的众生们在百千万劫的生命流转里，都能够得到地藏法门的救护，永远得到安详快乐。”

释迦牟尼佛再一次把娑婆世界的教化、《地藏经》的护持流布等等的大事，交付给了观世音菩萨，让观世音菩萨也用自己的力量护卫这部经典。这部《地藏经》决定不可思议，你真正地发真诚恭敬的心去读，一百部、二百部，你决定有不可思议的收获。诚然我们学佛不求感应，但是对于很多人来说，学佛得到一个信息是很重要的，如果是来自广大灵感的观世音，或是大慈大悲的地藏王，这个感应还是要得的。

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

南无本师释迦佛

摘自人间天新浪博客《地藏经略谈》