古今多少人都栽在这个字上面

“淫”之一字，乃修行者之生死关，古今多少英雄豪杰，命送裙柳之下，无数帝王亦因“淫”字而断送整座江山;又有多少“修行者”死在“淫”字里而成为三涂的苦恼众生，这”修道同居不结婚”之谬论更是不辩自明了。

欲了生死首须断淫，佛制五戒，戒杀第一，盖五戒全者能得人天有漏福果，若欲出离三界，唯尽淫欲方得能出。

《楞严经四清净明诲》云：“若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续;汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出，纵有多智，禅定现前，如不断淫，必若魔道;上品魔王，中品魔民，下品魔女。彼等诸魔，亦有徒众，各各自谓，成无上道。我灭度后，末法之中，多此魔民，炽盛世间，广行贪淫，为善知识，令诸众生，落爱见坑，失菩提路。汝教世人修三摩地，先断心淫，是名如来，先佛世尊第一决定清净明诲。是故阿难，若不断淫，修禅定者，如蒸砂石，欲成其饭，经百千劫，只名热砂。何以故，此非饭本，砂石成故，汝以淫身，求佛妙果，纵得妙悟，皆是淫根，根本成淫，轮转三涂，必不能出，如来涅盘，何路修证。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提斯可希冀，如我所说，名为佛说，不如此说，既波旬说。”

淫欲之祸，千经万典，处处指归;邪淫之害，诸祖语录，句句真实。诚如梦东大师云：“一切法门，以明心为要;一切法门，以净心为要。明心之要，无如念佛;净心之要，无如念佛。”

但是，与人行淫，净法何在?心尚不能净，又如何得往生?蕅益大师在《戒淫文》中说：“尚不成魔，安能成佛?尚失人道，安能往生?”所以中峰亦于其广录中言及：“念佛需当戒淫欲，淫欲断时生死断。”实乃金玉良言，可不慎哉!!

然而，佛陀说：“若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命

。”也因如此，致使众生长夜漂流生死海中，无由得出。正所谓“爱不重不生娑婆，念不一不生净土”又云“哀哉三界，爱欲为根;根株不拔，莫望生西!莲花国土，永离尘情;此缘能断，彼质斯成。”“思爱迷情，四大缘生妄有身，脓血交相润，臭秽常无尽。饶你会庄矜，尽囊盛粪，一旦神离，不复堪亲近。切莫把未烂骷搂认作真。”世人为了传宗接代或男欢女爱而有此淫欲之事，夫妇之道本是无可厚非的，但以佛法来讲，无边的大苦都是因为有夫妇之事，才有这个苦。因此，真佛法不但讲邪淫不可有，连夫妇之正淫也要断，因为情欲是生死之根，所以佛对断淫这个法说的非常透彻。维摩诘居士言：“虽为白衣，奉持沙门戒法;示有妻子，常修梵行。”也就是说，唯有处于污泥而不染，就是不淫。断邪淫不堕三恶道，而断得了正淫才能够了生死，这才是佛法的真实究竟之道。

在家处俗的居士男女们，若儿女大了，自己年龄也差不多了，夫妇都是道友了，那最好就分床或分房睡，让彼此保持清净，可使身体健康，不要使烦恼种再沉重下去了，那么如何才能断淫呢?小乘教五停心观中有“不净观”。观身不净，身体中充满九种不净，污浊与肮脏，只是一张皮包着，皮揭开了，尽是不净之物。是故当时时观想此“九想观”，此观成时，方悟身后无量凄惨，人若想到死亡之日，所有欲火顿然消失;这菩萨九想观，也是我们脱离生死苦海的大津梁。兹将此观列举如下：

新死想第一：观想初死之人，正直躺卧，寒气彻骨，一无所知，当念我贪财恋色之身，将来亦会如此，则淫心淡矣!

青瘀想第二：观未敛之尸，一日至七日，黑气腾溢，然后转成青紫，其状可惧，当想我美貌如花之身，亦必如此，则淫心淡矣!

脓血想第三：观死人初烂，肉腐成浓，势将溃下，肠胃消糜，当念我风流雅俊之身，亦必如此，则淫心淡矣!

绛汁想第四：观腐烂之尸，停积既久，尸水流出，臭不可闻，当念我之肌肤香洁之身，将来亦必如此，则淫心淡矣!

虫啖想第五：观腐烂之尸，遍体生虫，充满腐尸，骨节之内，皆如蜂窝，当念我鸾俦凤侣之身，将来依旧如是，则淫心淡矣!

筋缠想第六：静观腐尸，皮肉钻尽，止有筋连在骨，如绳束薪，德已不散，当念我之色身，将来也是如此，则淫心淡矣!

骨散想第七：观想死尸，筋已败坏，骨节纵横，不在一处，当念我崇高之身，将来亦会如此，则淫心淡矣!

烧焦想第八：静观死尸，被火所烧，卷缩在地，或熟或生，不堪能看，当想我盖世之身，将来或亦如是，则淫心淡矣!

枯骨想第九：静观破墓残骨，日暴雨侵，其色转白，或复黄朽，当念我光华之身，将来亦必如是，则淫心淡矣!

若能于此九想观者，反覆观修，久久勤习，淫心可息矣!

古德们亦常警惕我们：”须臾离念头，刹那即三涂之业“，心中没有诸佛菩萨的圣号，一想到贪欲，就是生死之根。

阿难曾问佛，如何对治淫欲?佛告阿难：“想其老者如母，长者如姊，少者如妹，稚者如子，生度脱心，熄灭恶念。”能这样如佛语观想，就不会生起一丝邪念了。修行者对这一个”淫”字必须要觉醒，关于戒淫这桩事，世间人不爱听，也不愿意听，倘若他还没有出离心，对男女情欲还有贪念，纵使他一天念佛十万声佛号亦不能往生。这就是为什么念佛者多往生者少之问题所在了。也唯有断了淫欲才不会在六道投生，佛说四果阿罗汉是已断了淫心的，永远脱离生死的三界，他如果再来世间乃是为渡众生，而乘愿再来的，但是我们是因为这个淫的业力而被牵引来的，若不彻底根治这轮回的苦因，如何能得究竟安乐之胜果呢。如上所言，又怎能修道同居不结婚呢!

至于“淫”戒，必须持守方免三涂，然佛弟子每每对淫界的定义没有深入的研究，至犯了戒亦不知忏悔，那就非常不智了。

根据《五戒相经》淫戒经文的说法，佛陀告诉诸比丘，一个在家弟子不应生欲想，欲觉等等不净之恶业。其中犯邪淫的有四处，指：男、女、黄门、二根。女者指人女，非人女，畜生女。男者指人男，非人男，畜生男，黄门，二根也是一样。黄门指男根损坏之人，有五种：

1、生黄门--天生败坏不能行淫者。

2、半月黄门-半月能淫，半月不能者。

3、妒黄门-指见他人行淫己方能勃者起。

4、变黄门-指欲行淫时，忽失男根者。

5、形残黄门-指生已腐烂，或后因故割去者。

若优婆塞与人女，非人女，畜生女，三处行淫，犯不可悔。若人男，非人男，畜生男，黄门，二根，二处行淫，犯不可悔。若发心欲行淫，未和合者，犯下可悔。若二身和合，随既止息不行淫，犯中可悔。若人死乃至畜生死，身根未坏，共彼行淫，女三处者，犯不可悔。或优婆塞受八关斋戒，行淫者，犯不可悔，受八关斋戒者无复正邪，一切皆犯。此中所说的三处是指：口处，大便处及小便处。另于非时(指六斋或十斋日及诸佛菩萨诞降之日)，非地(指塔庙旁或内)亦不得行淫，行者亦是悔犯。

还有既是，真正的优婆塞(夷)是不能跟人家“作媒”的，如世间的”月下老人”那样，但佛法是不准许的，因为这是给人家作“生死缘”呀!

印光大师言道：“凡人不必近女色，只此独居时辗转一念，遂足丧其生而有余。”是故智者当作如是观，观女色者作毒蛇想，宁近毒蛇，不近女色，何以故?盖毒蛇害人只此一生，女色系缚，动经百千万劫，苦楚无穷，苦痛无尽，深思谛察之后，怎能不回头猛省，忏悔前非，改往修来，清净梵行呢!

纵如上言佛制邪淫戒如此严厉，何能修道同居不结婚呢!正淫尚须止，何况邪淫。然断除正淫必须循序渐进，方能成就，当务之急还是止除邪淫以挽世风日下之狂烂;古今多少英雄汉，南北山头卧土泥，皆因这个“淫”字，你我怎能再置之不理，继续任己轮转生死呢!略表数语，愿众有益，弥勒尊佛。