净土法门法师：怎么样学文言文

「我国龙藏」，干隆皇帝下令编的这套《藏经》。干隆把中国传统的文化做了一个整理，这个功德无量，这修了大福报。将全国这些图书分成经史子集，这个分法在隋以前就分了，就有经史子集这四部，他就根据古人经史子集来编这一套《四库全书》，传统文化统统收在里面。当时手写的，一共只有七套。七套，藏在圆明园这一套，八国联军把圆明园烧掉了，所以就剩下六套。现在只剩下三套半，有一套残缺不齐。《四库》还有《荟要》，《荟要》怎么来的？编《四库》的时候干隆年岁已经很大了，他怕时间太长，他见不到这部书，所以就特别交代给总编纂纪晓岚，这是总编辑，请他在《四库》里头选择最重要的先编一套给他看，这叫《荟要》。《荟要》可以说是《四库》的精华，分量是《四库》的三分之一。这一套书因为给皇帝看的，所以是原原本本，里面一个字都没有删改。但是《全书》不一样，《全书》是要分发给国家各个地区的读书人让他们去念，里面凡是有讲到满族的、批评他的全删掉，这是政治因素，删掉了。《荟要》没有，《荟要》是给皇上看的，不是给别人看，皇上这两部，一部在皇宫，一部在圆明园，圆明园的也烧掉，剩下一个孤本，真是宝贝！这个孤本国民党政府带到台湾去了，非常难得。

我们当年在台湾天天就想着，这两本书怎么样能够把它翻印流通，不至于丧失掉，如果不印肯定会失掉，失掉就太可惜了。多少年的酝酿，多少人关心这个事情，终于商务印书馆发心把这个《全书》印出来，只印了三百套。为什么？卖不掉，这么大的书，怎么卖？卖不掉，所以只印了三百套。我买的这部书，是一个同修发心要送我一部《全书》，我高兴得不得了，跟商务印书馆联络，最后一套。这一套被日本人买去了，日本人没有钱，付不出钱来，就是日本人买了五套，最后五套，四套他付了钱，拿去了，这一套还没有付钱。商务印书馆跟他协商，可不可以让给我。他说可以，但是要十二万，要给他十二万。我们也没有办法，只好答应他，给他十二万，十二万台币，合我们港币就是三万，港币现在兑换率是一比四，日本人要，不能不给他，他付了订金。所以我得到是最后一套。这个总经理他告诉我，才只有三百套。

《荟要》呢？《荟要》是世界书局印的，我买了很多，我一共大概买了它六十多套。总共印多少套？两百套。这两百套我买了它大概将近七十套，送给全国每一个省选一个大学，送给学校，还有特别市、自治区，好像有三十多个单位。我是拜託上海復旦大学，那时候復旦大学校长的书记跟我挺好，他帮我的忙，这些书运到復旦大学有地方放，同学们做义工替我分发，统统都送到了。陈天全，现在他是人民大学的书记，他帮我很大的忙。送到祖国，这就不会丢掉了。这套书的价值超过《全书》，因为它里面的内容没有改变，是最难得的一个本子。台湾纪念孙中山先生建立中华民国一百年，所以商务印书馆想再印《四库》，打电话给我。我说好事！我说你们再印，我要一百套。他高兴死了，这大主顾。我买了它一百套，给我算成本价钱，一套五万美金，一百套就是五百万。世界书局也通知我要再印《荟要》。我说好！太难得了，我就跟他商量，我说你们再印，我要两百套，这两百套也是五百万美金。一千万美金就做这两桩事情。希望分送给全世界各大学，着名大学图书馆去收藏。世界纵然有灾难，因为分散地方多，不可能全部都遭灾难，总会有一些留下来的，我是想用这个方法保存中国传统的这些典籍。曾经有人告诉我刻石头或者是用金属片，我说那个不可靠，万一一个地震，全毁掉了。什么方法妥当？数量多，到处都有，这是最妥当的方法。一百部《全书》交货了，我都收到了，《荟要》大概再两个月之后就可以交书了。我们没有别的目的，我现在年岁这么大了，也没有能力再去读这些书，目的是保存中国传统文化，没有别的，就这么一个念头。

这个事情比什么都重要，典籍能够保留，下头最重要的要有人读。我为这个事情想了很多年，这一套丛书从哪里读起？怎么样才能把人喜爱这套书的兴趣引起来？我就想这个问题。我想的方法跟唐太宗想的方法一样，唐太宗想《群书治要》，是他搞的，我想法跟他一样，就是在这套书里头，特别是在《荟要》，《荟要》是精华，从这个里面选出最好的东西，把它节录出来。我读书我喜欢把重要的地方都把它画出来，然后再把它整理，抄成一个节要，就方便了。我有很多节要的这些小东西，看过之后那些书我就不再看了，我就看这一点资料。所以我就找我弟弟，那个时候他还在上海復旦大学教书，现在已经退休很多年了。我说你找退休的老师，教文史的，教国文、教歷史的，教中国歷史的，找这些老师，请他们在这个书里头节要，分量不要太多，能够有个二、三十万字就很好，我还送了五、六万人民币，请了几位老师去做。结果做出来的东西拿给我看，不合适，这些东西还在澳洲。节录也不容易，没有法子，自己也抽不出时间。

结果是在我找《群书治要》这个缘分，因为我说了几次，讲经提了几次，居然有同学把这个书找到了，送到我这来。所以我们立刻把它印了一万本，这就不会失传了。居然有一个人送一套书给我，《国学治要》，我一翻，就是我想的，古人早就做好了，现成的。这套书是很破旧了，在我出生之前作的，我看它的序文，序文是完成之后写的序文，丁卯年，我是那一年出生的，他们已经做了八年的时间完成，民国初年这些专家学者，从《四库》经史子集里面节录出来，一共八册。真是喜出望外，没想到，你说老祖宗对后人那种照顾、那种关怀，全心全力的帮助，这不能不感恩。这一套书它叫《国学治要》，我翻它的序文里写，他这个灵感也从《群书治要》来的。《群书治要》的治是政治，是治国平天下的，这个《国学治要》是治学，是做学问的。有这套书就好了，这套书就是你可以藉这个书去入《四库》，这是《四库》的大门，你就能够契入了，这就非常好。我也印了一万套，一套八册，赠送给高等学校。这是抛砖引玉，希望古人的东西不要失传。

但是要想学这样东西还有一把钥匙，文言文，如果没有文言文的基础，这个东西摆在面前你没有能力去读。文言文要怎样训练

？过去李老师教我们，背《古文观止》，在《古文观止》里面选择一百篇。《古文观止》总共有三百多篇，李老师很难得，在台湾那个时候，每一个星期给我们上一堂课，讲《古文观止》，十年，这一部《古文观止》讲完了，讲圆满了。但是非常可惜那个时候录音的设备都没有，没有把它记录下来。很可能我们台中有个老同学，周家麟居士，他喜欢记笔记，写得很完整，我们再打听看他有没有这个笔记留下来，应当把它印出来流通。但是台湾国语日报它出了一个副刊，叫「古今文选」，内容非常丰富，都是在台湾那些老学者，老一代的，现在都不在了，注音、註解、翻成白话文，还有讲评，非常精彩。所以这套书是学文言文最好的教科书。现在《全集》好像有十七册，精装。能够在这个里面选一百篇，中国古人的方法是背诵，你能够背诵、能够理解一百篇古文，你就有能力写文言文。这文言文钥匙拿到了，障碍就没有了。如果是阅读，老师告诉我们，有五十篇就够了，你能够熟背五十篇古文，你就有能力阅读，你熟背一百篇，你就有能力写文言文。五十篇，一个星期学一篇，一年。跟扎根教育一起学，《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》，一年完成，扎根教育，同时就背五十篇古文。

学佛的人，你看我们这个《大乘无量寿经》，这是古文，在文学里面佛经的文字称为变文，你们看到文学里的变文，这就是翻译经典的。为什么称它做变文？不能说是中国正规的文言文，是当时的白话文。为什么？佛是叫大家都能够懂，大家都能学习，也就是最浅显的文言文。我们如果能把这一部《无量寿经》背得滚瓜烂熟，里面意思都懂得，大概读佛经没什么障碍。读《四库》有障碍，《四库》文字比这个深，所以《四库》这个文字还得从集部里面去找。《古今文选》里头可以选择，或者是《群书治要》好，《群书治要》里头它一共选择六十五部书，都是里头精彩片段，能够用这个也能成功。背个相当于五、六十篇古文这样的分量，那文言文不成问题。要用功，要真用功，一个字都不能放弃，每一个字、每一个词都要去查资料，搞得清清楚楚、明明白白。纵然年岁大了，还行！我们看到胡小林，五十多岁了，行，他是一个字都不放松，一天在这上要花七、八个小时，学佛虽然没有多久，他根深蒂固了。古人所谓天下无难事，铁杵磨成针，真正有心去做，没有不成功的。

对中国文化有认知，对中国文化有爱护，不忍心让它断绝，我们自己发愿来继承，来承传下去。自己做榜样，带动一些年轻人。我们花这么多钱，印这么多书，没有别的，就是希望它能传下去，不要失传，目的在此地。《大藏经》我们预定的是印一万套，现在大概差不多完成将近八千套，距离我们的目标很近了，都是希望流传下去。特别灾难太多，要到处都能够存放，不至于失传。《龙藏》收它了，就是《干隆大藏经》。干隆编《四库》，他对佛教特别尊重，把佛教单独提出来成为《藏经》，道教的经典在《四库》里头，融入《四库》了，佛教没有融入《四库》。清朝开国这些帝王对于佛教非常尊重，而且真学，成绩最好的是雍正，雍正对于儒释道三教造诣确实是非常高深，儒释道里面的大德很难超过他，他样样都通，学习认真。日本的《大正藏》也收了王龙舒这个会集本。